六月二十日夜渡海

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【原文】：

参横斗转欲三更，

苦雨终风也解晴⁽¹⁾。

云散月明谁点缀？

天容海色本澄清⁽²⁾。

空余鲁叟乘桴意，

粗识轩辕奏乐声⁽³⁾。

九死南荒吾不恨，

兹游奇绝冠平生。

【原文作者】：苏轼

【译】：

参星横斜，

斗柄倒转，

此时已近三更。

飙风难于终日，

苦雨也懂天晴。

几片浮云

谁人点缀，

现在都是

云散月明

碧海云空，

呵！是因为

天海的容色

原本就是碧透

澄清。

而我——

空有孔子当年

道不行——

乘桴浮于海

的喟叹，

倒也略识老庄

描绘的

黄帝在洞庭

演奏的美妙

乐声。

九死南荒呵

我也毫无悔恨，

此次南游

美妙奇绝

足冠平生。

【评】：

此诗作于元符三年(1100)。苏轼贬谪海南，本无生还之望，却终于坚持得到北归的赦令，欣喜之情溢于言表。但在北渡琼州海峡时，又遇暴风雨的拦阻，耽搁盘桓了数十个小时，这场暴风雨就成了诗人思索人生哲理的象征物。此处，“风”、“雨”、“云”、“三更”等都不再仅仅是自然界的物象，而且成为了诗人有所寓意托寄的意象。

前四句的景色描写，决不是单纯的自然景色，而是深含作者情感和哲学思想的意境。这一景色，不仅仅是诗人渡海的具体环境，也是时代的象征，或说是诗人由具体环境而感受领悟到的对时代的理解。“欲三更”正是对历史上最黑暗的封建后期社会的概括，但是，诗人仍是达观的，诗人从自然界的变化领悟到对人生社会的认识。“苦雨终风”必将过去，是由于自然界(暗含社会)的本原是“澄清”的。这一点正是“九死南荒吾不恨”这种旷达思想产生的原因。只有这样认识，全诗八句才是一个有机的整体。

苏轼寓哲理于意象，以意象象征哲理，意象和哲理是具有内在联系的统一体。另一方面，二者却分别具有独立的审美价值：意象不仅仅是作为象征某种哲理而存在的象征物，而且是具有独立审美意义的画面；而哲理本身也不仅仅是作为物象象征的思想内容而存在，它使“意象”增加了灵魂，使肤浅的意象变得深刻。