西游记·题辞
载明刊本《李卓吾先生批评西游记》卷首，题辞做寸字草书，序末署“幔亭过客”，并镌“白宾”、“字令昭”二墨章。明季词曲作家、演义《隋史遗文》编著者袁韫玉，字于令，又令昭，号白宾、幔亭等。近人孙楷第《日本东京所见中国小说书目》：“序(指《西游记题辞》——编者)亦开朗，似非依托。”题辞开首做如下议论：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。”此论迷离恍惚，似为下文议论《西游记》言幻言魔的艺术特征张本。题辞不尽同意明人谢肇淛于《五杂俎》中关于《西游记》的意见，云：“说者以为寓五行生克之理、玄门修炼之道。余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不入、何道不洽?”言下之意，认为《西游记》已将儒、道、佛三教精蕴囊括于一书，人们“日诵读之，颖悟自开也”。此可备一说。题辞对于《西游记》的艺术成就给予极高评价：“至于文章之妙，《西游》、《水浒》实并驰中原”；并指出《西游记》的艺术特点是“驾虚游刃，洋洋纚纚数百万言，而不复一境、不离本宗”。这些看法基本符合实际。 |