大木与雁

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出自战国庄周《庄子·山木》。

山中大树以其无用免遭斧斤，主人之雁(即鹅)以其不材而见杀。弟子就这两件事请教庄子将何以自处。庄子回答，处于有用无用之间。但如此并不能免于累患，还要“乘道德而浮游”于世。“乘道德”即“顺自然”。就是安时处顺，不计毁誉，不偏滞于材与不材、有用无用，而是和宇宙本体“道”即“万物之祖”浑然一体。

清王先谦《庄子集解》认为，《山木》篇的主旨讲的是“处浊世避患害之术也”，这则寓言的寓意亦本于此。它表达了庄子的处世哲学，同时也表达了在战乱的社会避害全身的艰难，以及深重的人生忧患意识。

庄子所说的“乘道德”、“与时俱化”，从他渴望掌握、顺应客观规律的角度看，有积极的一面。但一味地主张安时处顺，又丧失了人的主观能动精神，未免消极。这正是庄子哲学的弱点与局限。这说明，庄子哲学代表了那些不满于现实、对现实无能为力的人们的思想与情绪。