阴符经疏
为道教经典《阴符经》所作的注疏。注疏者是唐代的李筌（一说李筌仅作其中的注）。其中反映了李筌自己的哲学思想。李筌（生卒年及里籍已难确知），号达观子。现一般认为他生活在唐玄宗时，陇西（今甘肃境内）人。曾隐居于嵩山少室山，好神仙之道。开元年间，曾任江陵节度副使、御史中丞等职。政治上主张改革吏治，任贤使能，明法使令。后为奸相李林甫所排挤，入山访道，不知所终。其著作还有《太白阴经》、《孙子注》等传世。
《阴符经疏》中提出：“天地则阴阳之二气，气中有子，名曰五行。五行者，天地阴阳之用也，万物从而生焉。万物则五行之子也。”万物是五行之子，五行是阴阳二气之子，而阴阳二气则“皆从至道虚静中来”。这是继承了《老子》有生于无的观点。书中最重要的内容是提出了人可以认识、利用客观规律战胜自然的思想。说：“使人用心观执五气而行，睹逆顺而不差，合天机而不失，则宇宙在乎掌中，万物生乎身上。如此则吉无不利，与道同游。”这就是关于“盗机”的思想。“盗”即偷盗，万物都是享有阴阳五行之气而生成的，可以说，万物的生成，是对阴阳五行之气的偷盗。譬如，人养蚕、种地，就是使盗取阴阳五行所成之物作为自己的生活资料。“机”指事物自身发展的“机数”，即客观事物内在规律提供现实的可能性。譬如，人本来赤身裸体，但人知道动物的毛皮可以缝制衣服，于是暗中设计谋，准备条件，如养羊，从而获得毛皮制成衣服。盗机即按照客观规律创造条件，促使事物发展的可能性朝符合人的要求的一面转化成现实，为人服务。并且，这种“盗”是必须“深知其理”、“合其机宜”的。即要按规律办事。因为“惬其宜则吉，乖其理则凶”。《阴符经疏》相信，人只要巧妙地利用盗机，就可以由弱变强，由贫变富，国家也是如此。
《阴符经疏》关于充分发挥人的主观能动性，利用条件、创造条件为人生、社会服务的思想充满了辩证法。不过，《阴符经疏》中有片面夸大人的主观能动作用的一面，甚至认为只要掌握盗机则无往而不利，哪怕是成仙成神，也并非难事。因而有唯意志论倾向。数百年来，《阴符经》在道教思想中占有很重要的地位，而李筌的《阴符经疏》是最为人重视的注疏本之一。
今有《道藏》本。