酒箴

酒流生祸，狱讼繁兴⁽¹⁾。一献百拜⁽²⁾，正避祸生。二爵三爵⁽³⁾，油油言言⁽⁴⁾。本以成礼，岂继以淫⁽⁵⁾?大乱丧德，罔非惟行⁽⁶⁾。执拘以杀，非过于刑。糜谷耗财⁽⁷⁾，一醉是营。饮狂失礼，厥祸犹轻⁽⁸⁾。其毒腐肠，其厉熏心⁽⁹⁾。魂亡魄丧，昏梦莫醒。肉脱骨立⁽¹⁰⁾，将重殒身⁽¹¹⁾。酣者必亡，为祸甚明。反狂归圣⁽¹²⁾，一念可升。能自戒者，先民有程：或不多饮，以约于亲；或加自杖，以违先人；或本善饮，断不濡唇⁽¹³⁾。为荒忽故⁽¹⁴⁾，废业是惩。特患不为，不患不能。愿自爱重，战战兢兢。以报尔先⁽¹⁵⁾，以全尔灵，以保尔宁，以永尔龄⁽¹⁶⁾。远大可觊⁽¹⁷⁾，功名可成。彼嗜酒者，《德颂》是名⁽¹⁸⁾。果溺其言，祸将满盈。苦口利病，反颂为箴。勇决敏锐，与心为盟。自此覆爵⁽¹⁸⁾，清白如神。
【注释】
(1)狱讼(song):诉讼案件，打官司。
(2)献：主人向宾客敬酒。《诗·小雅·楚茨》：“为宾为客，献酬交错。”朱熹注：“主人酌宾曰献，宾饮主人曰酢，主人又自饮而复宾曰酬。”拜：古时为下跪叩头及打恭作揖的通称。
(3)爵：古代酒器，青铜制。后泛指酒器。
(4)油油言言：和悦恭敬貌。《礼记·王藻》：“受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退。”
(5)淫：过度。
(6)罔：欺骗。非：过错。
(7)糜(mi):糜费，耗费过度，浪费。
(8)厥(jue):其。
(9)厉：通“疠”，灾疫。
(10)肉脱骨立：形容人消瘦的样子。
(11)殒(yun)身：死。
(12)狂：下愚的人。圣：指圣人。
(13)濡(ru):沾湿。
(14)荒忽：同“恍惚”，隐约不可辨识。
(15)先：祖先。
(16)永：长久。
(17)觊(ji):冀望，希图。
(18)《德颂》：《酒德颂》的省称，刘伶作，是赞美饮酒的。
(19)覆爵：即把酒杯扣过来。
【译文】
喝酒会产生灾祸，官司增加很多。彬彬有礼，正是为了避免产生灾祸。二杯三杯，和悦恭敬。本来用来完成礼节，岂能接下去达到过分的程度？喝酒到大乱的程度就丧失了道德，欺骗、犯错误的事都会做出来。把你抓起来杀掉，在刑法上也不过分。浪费谷物，消耗钱财，只求一醉。喝酒达到发狂的程度，发生失礼的行为，这样的灾祸还是轻的。它的毒性会使肠子腐烂，它的灾疫熏心。丧魂失魄，昏昏大睡不醒。肉掉了秤，只剩下干巴巴的骨头，重了还要丧失性命。酒酣的人必定亡身，招来的灾祸明明白白。由下愚变成圣人，只要转变一个念头（指为善之念）就可办到。能自己戒酒的，前人有办法：或不多饮，跟亲人约定；或用木杖自责，因为违背了祖先的教训；或者本来善于饮酒，现在决不沾唇。因为恍恍惚惚，受到废业的惩罚。只怕不干，不怕不能。愿你自我爱重，战战兢兢。以报答你的祖先，以保全你的性命，以保证你的安宁，以使你长寿。远大的前途可以瞻望，功名也可成就。那些嗜酒的人，总喜欢刘伶的《酒德颂》。果真沉溺于他的话，你的灾祸就满盈了。吃药口苦，但对病有利。要把对酒的赞颂，变成对酒的箴戒。勇敢果决，行动敏捷，用心发誓。从此把酒杯扣过来，使自己神智清醒。

《酒箴》

子犹瓶矣^①。观瓶之居，居井之眉^②。处高临深，动常近危。酒醪不入口，藏水满怀。不得左右，牵于纆徽^③。一旦漎碍^④，为瓽所轠^⑤，身提黄泉^⑥，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷^⑦。

鸱夷滑稽^⑧，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车^⑨。出入两宫^⑩，经营公家⑾。由是言之，酒何过乎？

(《全汉文》)

注释①瓶——汲水器。②眉——湄，水边。③纆徽——井上专用之绳索。④(zhuan)——县。碍，绳子被挂住。⑤瓽(dang)——井壁上砌的砖。轠(lei)，碰击。⑥提——在此作被掷弃解。⑦鸱夷——皮制装酒袋。古人以皮革制成鸱鸟状的袋子贮酒。⑧滑(gu)稽——古代注酒器，圆形，能转动注酒终日不竭而得名；此处有圆滑之义。⑨属车——皇帝外出时的侍从车辆。⑩两宫——指太后与皇帝，亦可指皇帝与皇后。⑾公家——本指诸侯王国的家室政权，在此作豪门贵族之家解。

赏析凡以“箴”命名的文章，都是用来规劝他人或戒勉自己的，属古文体中的“箴铭”类。扬雄的《酒箴》，始见《汉书·游侠传》的“陈遵传”内，箴文前有“黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝”云。无怪乎作者要采用幽默手法、委曲宛转地寓庄于谐了。

该文在结构上别具特色。开篇首句“子犹瓶矣”凌空推出令人有不及接应的突兀之感，但它却十分重要，公开标明作者是在借容器以喻人事，所以箴文的主题更含深意，绝不仅仅是用以讽谏嗜酒的汉成帝。首句之下分前后两段。前段主要写井台上辘轳架下悬挂的汲水瓶“处高临深，动常近危”的厄运；后段写“常为国器”、“出入两宫”的酒器的尊贵。以“酒”命题的文章，却不直接写酒而是写盛酒之器；再就其篇幅而言，写汲水瓶的文字却又远远多于写容酒器，这是不是有所偏离？这就需要我们去探索作者在文中深藏的奥秘。

从“观瓶之居”至“骨肉为泥”这十二句是前段，它集中写汲水之瓶。作者运用拟人手法，并无只字外形描绘，句句却都深入底里揭示本质。先写汲水瓶的处境“处高临深，动常近危”，点出了它的无畏和勇敢；再写它的待遇“酒醪不入口，藏水满怀”，显示了它的清正与廉洁；接下去写它的行动“不得左右，牵于纆徽”，是述说它终朝受制于一根井索只能直上直下，不得向左向右，显然失去了可贵的自由；最后四句写它的结局“一旦漎碍，为瓽所轠，身提黄泉，骨肉为泥”，就是说：如果悬挂时出现障碍，碰撞了井壁，它就会被掷入黄泉，尸骨粉碎化为烂泥。至此为止，汲水瓶一生无私奉献、鞠躬尽瘁至死方休的品德，便被活脱脱地揭示出来了。而段尾处“自用如此，不如鸱夷”之句，则显然在起转折承启的作用，使文字自然地过渡到下一段。后段开始两句“鸱夷滑稽，腹大如壶”写皮制盛酒袋的外形，如鸱鸟之状圆转自如；又写它“尽日盛酒，人复借酤”，装满美酒终日不竭，供人痛饮；接下去“常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家”便点出了它因居于高位的嗜饮者的离不开，居然便成了“国器”，出入皇宫内院，甚而至于奔走在官府朝堂之间参与政事，俨然一副幸臣、政客的嘴脸！最妙的是结尾两句“由是言之，酒何过乎”耐人寻味：从进谏的观点来说，作者揭示出酒本无罪，分明是嗜酒人受不了酒的诱惑，才沾染成习，应该戒止；从作者寓嘲讽于其中的角度看，他将“腹大如壶”的“鸱夷”皮袋居然登上大雅之堂成为国之重器，比喻朝中专事逢迎的奸佞之臣播乱纲纪，全然是人主、权势者的私欲铸成，罪之魁祸之首在纵容者，酒器与幸臣又算什么？这真是是非分明，针针见血。

综合上面对行文结构与内容的分析，便可发掘出该文深化了的主题，揭示出他对那些巧言令色、趋炎附势以邀名利的小人的鄙薄和对于满腹经纶、有治国安邦之能的勇敢而高洁的君子的讴歌，从而也谴责了这种是非倒置的现象的制造者，吐出了积贮在胸中的不平之气。足见该文寄寓之深远。

值得再追补一笔的是，古之箴、铭属于韵文，要求字句整齐押韵。这篇小箴，共二十五句，除不以形式害义“酒醪不入口”一句为五言外，其它都是四言句；如首句不计入，其余凡双句者，尾字全是韵脚，十分工巧。

无论从形式到内容，这篇《酒箴》确都是一篇绝妙好辞。

酒箴

辞赋名篇。西汉扬雄作。见《汉书·游侠传》。又见《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》，各本均作《酒赋》，《北堂书钞》作《都酒赋》。据《汉书·游侠传》，汉成帝好酒，扬雄为黄门侍郎，作《酒箴》以讽谏之。此文虽题为“箴”，其实为咏物小赋。曹植《酒赋》序云：“余览扬雄《酒赋》，辞甚戏而不雅。”因此可知曹植视此篇为赋体。其文设“酒客”难“法度士”，类似赋体之客主问答形式。文章可分为二段。前段叙水瓶（陶制酒罐）之居处。其处境艰难，“居井之眉，处高临深，动常近危”，有一天系瓶的绳索被挂住，为井壁上的砖所碰碎，终于“身提黄泉，骨肉为泥。”后段叙鸱夷（盛酒皮囊）“尽日盛酒，人复借酤，常为国器，托于属车，出入两宫，经营公家”。此文之瓶喻刚介耿直、遵守规矩的“法度士”；鸱夷盖指随方就圆的小人。前者经常守着他的操行并克制他的行为。尽管小心翼翼，但仍不免牵于绳索，“一旦叀碍，为瓽所轠”，则“骨肉为泥”。后者虽为谄媚华而不实的多言着，但却贵为国器，为帝王的左右侍从。此文意在揭露成帝世代的弊病，朝廷为阿谀小人所左右，循规蹈矩的正人君子，不论如何小心，却仍不免为朝廷所危害。文章全以四言句法写成，文辞朴质，少雕饰，含有幽默，类似游戏文。曹植嫌其“戏而不雅”，盖指此。唐柳宗元《瓶赋》为针对此文而作。

酒箴

西汉文。扬雄作。据《汉书·游侠传》扬雄写作本文是用以“讽谏成帝”。文章写了两种器物的不同遭遇： 井旁汲水的瓶“处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀”，为绳索所牵系，一旦碰在井壁上，就“身提黄泉，骨肉为泥”，倒不如“鸱夷”，即盛酒的囊。鸱夷“尽日盛酒”，“常为国器，托于属车；出入两宫，经营公家”，既得享乐，又有地位。作者的用意显然是讥讽那些攀附权贵的小人，为洁身自守，尽职奉公而反遭厄运的正直之士抱不平。汉成帝时外戚专权，王太后之兄王凤权倾一时，内外官吏皆出其门下，《汉书》认为“扬雄作《酒箴》以讽谏成帝”，或指此而言。此文托物寓意，对比鲜明，语言简炼，是一篇优秀的状物之作。