論論（论）Lùn

现行较罕见姓氏。今甘肃之酒泉，山西之太原、阳泉等地有分布。《郑通志·氏族略》亦收载，其注云： “论氏，去声。吐蕃大姓。禄东赞生论钦陵。” 《姓氏考略》注其源：
❶其据《西秦录》 云：“ 《西秦录》有将军论叔仁，后以为氏。”
❷其引 《唐书》 云： “吐蕃称宰相曰 ‘论’，太宗时吐蕃大论薛禄东赞始入朝。”后以官为氏。望出武威。
音从 《汉语大字典》、《续通志·氏族略》，音 “平声”，lún。
唐代有论弓仁，吐蕃族，朔方副大使； 又有论惟明； 明代有论中立，长沙经历。

論lùn

❶辯論。司馬相如《上林賦》：“且二君之論，不務明君臣之義。”
❷説。班固《西都賦》：“區宇若茲，不可殫論。”
❸評定，論述。班固《答賓戲》：“今子處皇世而論戰國。”張衡《東京賦》：“是以論其遷邑易京，則同規乎殷盤。”
❹學説，主張。班固《幽通賦》：“所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。”

論

“论”的繁体字。

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論

“论”的繁体字。

论論ㄌㄨㄣˋlùn二2266①动谈起。粤语。广东信宜〖〗。②动有。吴语。上海崇明〖〗。～趟时。浙江苍南金乡〖〗。～时。③动达到（一定数量）。⑴江淮官话。江苏泰兴：～千～万。⑵吴语。上海崇明〖〗。～百。江苏苏州：许了～万银子。④形整整。西南官话。广西宜山。黄永利《歌王传》：「三人唱了～半天，又哭又笑像疯癫。」

論论

(1次) 议论。周～道而莫差《离》

論

❶倫也。《詩經·大雅·靈臺》： “於論鼓鍾，於樂辟廱。” 毛傳： “論，思也。”鄭玄箋：“論之言倫也。” 陸德明《經典釋文》： “論，廬門反，一云鄭音倫，下同。”
❷謂考其德行道藝。《禮記·王制》： “凡官民材，必先論之。” 鄭玄注： “論，謂考其德行道藝。”

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論

告曉也。《周禮·秋官·大行人》：“間問以諭諸侯之志。” 鄭玄注： “論諸侯之志者，論言語，喻書名其類也。” 《周禮·秋官·掌交》： “以諭九税之利。” 鄭玄注： “諭，告曉也。”

論

D593
（一）lun“论”的繁体。
（二）lun“论”的繁体。

論lùn

L321
“论”的繁体。

〖論〗

（一）粵 leon6〔吝〕普 lùn

❶ 議論，評論，有成語「相提並〜」。許慎《說文解字》：「〜，議也。」諸葛亮《出師表》：「先帝在時，每與臣〜此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。」
❷ 討論，研究。韓非《韓非子．五蠹》：「〜世之事，因為之備。」（研究當時的社會情況，從而採取相應措施。）
❸ 辯論。司馬遷《史記．魏其武安侯列傳》：「公平生數言魏其、武安長短，今日廷～。」（數【粵 sok3〔四各切〕普 shuò】：屢次。魏其：即魏其侯竇嬰。武安：即武安侯田蚡【粵 fan4〔墳〕普 fén】。）
❹考慮，顧及，想到。陶淵明《桃花源記》：「乃不知有漢，無〜魏、晉。」
❺ 言論。紀昀《閱微草堂筆記．河中石獸》：「眾服為確〜。」
❻ 審判，判處。《出師表》：「若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司，〜其刑賞。」
❼ 文體的一種，即議論文，如北宋蘇洵的《六國～》等。劉勰《文心雕龍．論說》：「〜也者，彌綸羣言，而精研一理者也。」（彌綸【粵 leon4〔倫〕普lún】：包羅。）

（二）粵 leon4〔倫〕普 lún

通「倫」，條理，順序，如《〜語》的「〜」就是指「編纂」。班固《漢書．藝文志》：「《〜語》者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而〜纂，故謂之《〜語》。」

論论，金文；篆lún,lùn

[言（意符）+侖(論本字，聲符)→論(《説文》：“論，議也。從言，侖聲。”論，分析和説明事理。金文以“侖”代論。論：1.lún指《論語》是孔子及其門生的語録。2.lùn引申爲學説探討〈討論〉；評定〈論功〉；看待〈一概而論〉。)]
《孟子·萬章下》：“以友天下之善士爲未足，又尚論古之人。”
[唐] 杜甫《春日憶李白》：“何時一樽酒，重與細論文。”(這裏的論文爲論詩。)

論()

睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種124，戰國至秦
其不審，以律論度者，而以其實爲（徭）徒計。

張家山漢簡·二年律令104，西漢
事當治論者。

漢印文字徵
長孫論。

豫州從事尹宙碑，東漢
於是論功敘實，宜勒金石。

寇憑墓誌，北魏
孝性曾參，志尚晏平。師心六藝，嘲論響應。

元瞻墓誌，北魏
方當就槐論道，左右分治。而覆匱伊半，爲山未極。

姬威墓誌，隋
方當乘軒服冕，論道廟堂。

楊孝恭碑，唐
所以潛夫之論克成，通侯之籍未載。

諸葛亮祠堂碑，唐
此皆以變詐之略，論節制之師，以進取之方，語化成之道，不其謬歟？
《説文》： “論，議也。从言侖聲。”
有人認爲“侖”、“論”是古今字關係： 侖，从倒口从册，本義爲敘。戰國中山王鼎“侖其𢛳（德）, 眚（省）其行”， “侖”用“論”義。
郭店楚簡假“侖”爲“論”。《尊德義》： “古（故）爲正（政）者，或侖（論）之，或羕之， 或䌛（由）（中）出， 或埶（設）之外。” 《性自命出》： “聖人比其頪（類）而侖（論）會之， 雚（觀）其之<先><後>而逆訓（順）之。 ”