苏轼／广心斋铭

苏轼

苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。北宋嘉祐进士。曾任祠部员外郎，因反对王安石变法而求外职，任杭州通判、知密州、徐州、湖州。以作诗谤讪朝廷罪，贬谪黄州。哲宗立，任翰林学士。出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，独具风格。其词开豪放一派。有《东坡七集》。

苏轼1037—1101

字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。苏洵长子。嘉祐二年进士。熙宁年间，因反对新法，与王安石政见不合，自请出为外任，历任密、徐、湖州知州。又遭构陷，以“谤讪朝政”下狱，后贬为黄州团练副使。旧党得势，被召回朝廷，任中书舍人、翰林学士等职。哲宗亲政，新法派复执朝政，又迭遭打击，先后贬谪至惠州、琼州，艰苦备尝。徽宗即位后方召回中原，不久病卒于常州。政治上关心民生疾苦，在地方官任上能变革弊政，兴修水利，政绩颇著。在诗、词、文和书法、绘画、文艺理论方面都有很高造诣。其诗内容丰富，题材广泛，各体皆佳，尤长于七言。艺术上想象丰富，善用比喻、夸张，风格自由奔放。但有些作品有矜才炫学、堆砌典故之病。其词豪放旷达，开一代词风，大大扩展了词的表现范围，在词的发展史上有重要地位。散文为“唐宋八大家”之一，议论文明晰流畅，雄辩滔滔，杂记、游记、书札体文章变化自如、姿态横生。笔力纵横、挥洒自如则为其各种文体创作之共同特色。还积极培养后进，不少著名作家皆出于其门。作为我国文学史上少有的大作家，对后世产生过深远而复杂的影响。书法长于行楷，熔李邕、徐浩、颜真卿、柳公权、杨凝式诸家特色于一炉，为宋四大书法家之首。画以枯木竹石为主，有较强的表现力。画竹学文同，运思清拔。亦精画理，提倡神似。认为诗画相通： “诗画本一律，天工与清新。”对我国文人画的发展有深远影响。著有《东坡全集》、《东坡乐府》。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《黄州寒食帖》、《前赤壁赋》等。

苏轼

见“文学”类。

苏轼

苏轼 (1037—1101) 字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山 （今属四川） 人。嘉祐进士。曾上书言王安石新法之弊，以作诗 “谤讪朝廷” 罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，知杭州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、澹州。追谥文忠。学识渊博，与父洵、弟辙合称“三苏”。文为 “唐宋八大家”之一，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画，有 《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。
喜佛，自称前身是僧人，与参寥、佛印等友善。又有“吴越名僧，与予善者十九”之说。《五灯会元》列入东林常总照觉禅师法嗣。据说他在庐山东林寺遇照觉开悟后曾有偈说：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。” 还与许多禅师斗过“机锋”。

苏轼1037—1101

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐二年(1057)与弟辙同登进士第。六年(1061)中才识兼茂明于体用科，入第三等，授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。时变法骤行，因与王安石政见不合，自请外任。四年六月，出为杭州通判。五年，初试词笔，《浪淘沙》（昨日出东城）、《南歌子》（海上乘槎侣）是现存集中年代可考的最早作品。七年(1074)迁知密州（今山东诸城）。在密州时期有《江城子·密州出猎》、《水调歌头·丙辰中秋欢饮达旦大醉作》等词，自谓“虽无柳七郎风味，亦自是一家”(《与鲜于子骏书》)。十年移知徐州。次年春旱喜逢甘霖，到石潭谢雨，作《浣溪沙》五首纪行，第一次摄入农事桑麻的泥土芳香，开辟了词的新区。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，历经磨难后于岁末责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。三年正月初一，匆匆就道，二月抵贬所，初寓居定惠院，未几迁临皋亭，后复营东坡雪堂。计贬居黄州四年又二月，作词《念奴娇·赤壁怀古》等约五十首。《与陈季常书》中说：“日近新阕甚多，篇篇皆奇。”哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，召赴阙，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年(1089)出知杭州，六年召回，七上封章乞除一郡，得知颍州，改知扬州、定州。元祐八年(1093)高太后病死，哲宗亲政，斥逐元祐旧臣。苏轼于绍圣元年(1094)亦被远贬惠州（今广东惠阳），四年，再贬儋州（今海南儋县）。在惠、儋时期，词作较少，今可考知者不足十首。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年(1101)卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。高宗朝，赠太师，谥文忠。苏辙为撰墓志铭(《栾城后集》卷二二)。《宋史》、《东都事略》有传。年谱之作有宋王宗稷《东坡先生年谱》，宋傅藻《东坡纪年录》，宋施宿《东坡先生年谱》，清邵长蘅《苏东坡先生年谱》，清查慎行《东坡先生年表》等多种。施《谱》比王《谱》、傅《录》详备，国内久佚，近年重返中土，弥足珍贵。苏轼艺文通才，诗、词、文、书、画均卓然大家，著有《东坡全集》一百十五卷、《东坡乐府》三卷。论艺亦博识圆通，《跋君谟飞白》云：“物一理也，通其意则无适而不可。”故其词不为传统框范所限。陈师道称“子瞻以诗为词”(《后山诗话》)，晁补之称“自是曲子中缚不住者”(《苕溪渔隐丛话》后集引)。故苏词“倾荡磊落，如诗如文，为天地奇观”(《刘辰翁《辛稼轩词序》)；“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超乎尘垢之外”(胡寅《酒边词序》)；“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”(王灼《碧鸡漫志》)。他促变元祐词风，影响南渡词坛，开辛弃疾一派，合称“苏辛”，泽被后世，屹然词史巨宗。

苏轼1037—1101

字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士。嘉祐六年，应制科，入三等，授大理评事、签书凤翔府节度判官厅公事。英宗治平二年(1065)，除判登闻鼓院，试馆职，除直史馆。丁父忧。神宗熙宁二年(1069)，除判官告院兼判尚书祠部，为开封府判官。熙宁四年，通判杭州。熙宁七年，知密州。熙宁十年，知徐州。元丰二年(1079)，移湖州，因诗文触忌被劾，赴御史台狱，岁末，谪黄州。元丰七年，移汝州安置。次年，得请常州居住，知登州，除起居舍人，至京师。哲宗元祐元年(1086)，为中书舍人，除翰林学士。元祐二年，兼侍读。元祐四年，知杭州。元祐六年，为翰林学士承旨，知颍州。元祐七年，知扬州，除兵部尚书，改礼部尚书。元祐八年，知定州。绍圣元年(1094)，谪惠州。绍圣四年，谪儋州。元符三年(1100)，北还。徽宗建中靖国元年(1101)，卒于常州。南宋孝宗时谥文忠。苏轼现存诗二千七百多首。其诗初学白居易，纪昀谓其二十四岁所作《新滩》诗“纯是香山门径”(纪评《苏文忠公诗》)。此岁所作《黄牛庙》，已经注意到民生疾苦。苏轼尝引其父洵之语，赞扬“诗文皆有为而作”的作者(《凫绎先生诗集序》)。盖其得之于白居易者，不仅仅限于句调。其《巫山》诗波澜壮阔，显示出横溢的才华，则非白居易所能范围。加以刻意锻炼，其诗遂日臻成熟。清汪师韩盛赞其二十六岁时所作近体《辛丑十一月十九日……》已“诗格老成”(《苏诗选评笺释》卷一)；纪昀谓其《和子由渑池怀旧》为“意境恣逸，则东坡本色”：已经形成自己的独特风格。王士禛谓其在风翔所作古体《凤翔八观》为“古今奇作，与杜子美、韩退之鼎峙”(《池北偶谈》卷一一)，已有大家端倪。熙宁(1068—1077)年间在朝，作诗很少。在杭、密、徐、湖，他“缘诗人之义，托事以讽”（苏辙撰墓铭），写了不少涉及新法流弊的诗如《吴中田妇叹》等，“造词遣言，峻峙渊深”，得刘禹锡之“波峭”(《曲洧旧闻》卷九)；写了《於潜女》、《新城道中》、《无锡道中赋水车》、《石炭》这样描绘风土人物的诗；其名篇有《六月二十七日望湖楼醉书》、《望海楼晚景》、《法惠寺横翠阁》、《饮湖上初晴后雨》、《书双竹湛师房》、《中秋月》、《端午遍游诸寺》等。在黄州时，个人抒情诗增多。古体如《寓居定惠院之东……》“词格超逸”(《诗人玉屑》卷一七)，《和秦太虚梅花》“格高韵胜”(《梅磵诗话》卷下)，近体如《正月二十日往岐亭……》“语意天然”(《瀛奎律髓》卷一○)；离黄赴汝途中，写了著名的哲理诗《题西林壁》；渐入化境。元祐(1086—1094)年间在朝，多应酬之作。王文诰谓其谪惠诗为谪黄后又一大变，渡海后则“全入化境”(《苏文忠公诗编注集成·识馀》)。其和陶诗，元好问以为“气象只是东坡”(《元好问集·跋东坡和渊明饮酒诗后》)，所得于陶潜者乃神理。其《行琼儋间肩舆坐睡……》“一气浩歌”(《苏诗选评笺释》卷六)，随意吐属，自臻高妙。其《纵笔》、《汲江煎茶》等近体，自然成文。苏诗富于想象，长于比喻，善于体物，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”(《苏轼文集》卷七○《书吴道子画后》)，呈现多样化的风格。“他一向被推为宋代最伟大的文人”，他的诗和散文、词一样“有极高的成就”(钱锺书《宋诗选注》)，是继李白、杜甫之后的一个大家。他“以才学为诗”(《沧浪诗话》)，“铺排古典成语”是他的诗的主要毛病(《宋诗选注》)。亦工书法、绘画。其画风对文人画有一定影响。《宋史》卷三三八有传。清王文诰有《苏诗编年总案》。

苏轼1037—1101

字子曕，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人。嘉祐居士，官至礼部尚书。其诗、词、文都造诣很深，为北宋最负盛名的文学家。又工书画。其父苏洵，其弟苏辙，都以文名世，世称“三苏”。
苏轼从诗贵自得，自然天成的观点出发，推赏“苏、李之天成，曹、刘之自得，陶、谢之超然，盖亦至矣。”(《书黄子思诗集后》)苏轼极其推崇企慕淡雅高远的风格，大力推崇陶渊明，集中《和陶诗》一百二十首。他说：“渊明作诗不多，然其质而实绮，癯而实腴，曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”(《追和陶渊明诗引》)苏轼论诗，讲求“神似”，后人所辑《东坡诗话》中评陶诗云：“‘采菊东篇下，悠然见南山’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处，近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气索然矣。”从小处着眼，颇能见出陶诗精神。

苏轼

苏轼1037—1101

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭。幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶。母程氏也曾“亲授以书”。嘉祐元年(1056)，苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。历官福昌县主簿、大理评事、殿中丞等。神宗时，因反对王安石变法，出为杭州通判。后知密州、徐州。元丰二年(1079)徙湖州，因作诗讽刺新法，被捕入狱，后贬为黄州团练副使，七年徙常州。哲宗即位，司马光为首的旧党执政，起用为翰林学士兼侍读。因不满当权者尽废新法，于元祐四年(1089)出知杭州，后徙颖州、扬州、定州。八年，哲宗亲政，复行新法，时新党已变质，苏轼又被贬至南疆的惠州、琼州、昌化等地。徽宗即位，以大赦北还，复朝奉郎，提举成都玉局观。次年卒于常州。
苏轼的思想比较复杂，儒释道兼而有之。政治上他从儒家思想出发，提出在不触动大官僚、大地主根本利益前提下革除弊政的主张；生活上则以佛老思想为主导，更多地采取超然物外，与世无争的旷达态度。这就必然给他的创作带来一定影响。他一生遭受很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉。然而，这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。
苏轼是一位多才多艺的文学巨匠，散文、诗、词、书、画等，成就都很高。他对散文用力很勤，以其扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。其谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同他政治生活有密切联系的作品。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《方山子传》、《书刘庭式事》、《潮州韩文公庙碑》等，有叙有议，写得议论风生，气势充沛；记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》、《超然台记》、《韩魏公醉白堂记》等，都善于借事寓理寄情，且文意翻澜，发人深思；其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长。如《石钟山记》写夜泊绝壁奇境，其情调森冷，耸人毛发。
苏轼的诗，以题材广泛、内容丰富多采著称。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。
苏轼的词，在北宋词坛上，突破词必香软的樊篱，为词体的长足发展开拓了道路。首先他扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境，刘熙载《艺概》说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无言不可言也。”其次，苏词在笔力和体制上有创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，使词作仿佛“挟海上风涛之气”(《花草蒙拾》)，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。第三，在语言和音律上，苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。
苏轼的赋，从内容上看，缺乏揭示重大的社会问题、反映精湛的政治见解之作，但在不少赋中对某种人情物理有比较深刻的描写和分析，闪烁着他智慧的火花。从艺术上看，多能如他自己所说：“大略如行云流水，……常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”(《答谢师民书》)就体式说，各体俱备，而以文赋为最好。特别是《前赤壁赋》，最能代表他的散文化辞赋的成就。《前赤壁赋》具备辞赋的一些常见的表现方式，不过在每一方面又都加上了作者的创造。主客问答，非“子虚”，“乌有”，而是现实中的“苏子”与“客人”；赋的语言，不乏清新精美的对偶句子，然而贯穿于全篇的，却是那些如行云流水般自然妥贴的散句；韵脚的使用通篇12次换韵，却都好像信手拈来，极其自然而不着痕迹。作为一篇优美的散文化辞赋，它的创造性更表现在把散文、甚至是诗歌的艺术手法融入到作品之中。作品中叙事、写景、抒情、说理是水乳交融一般融合无间的。他运用浪漫主义的笔法把眼前景物与作者的奇思遐想结合起来，构成令人悠然神往的如诗如画的境界。苏轼对赋的这些创造性改造，使他的赋确实超过以前的文赋，即韩、柳的作品也不能企及。

苏轼1037—1101

宋文学家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。苏洵之子。嘉祐二年(1057)，与弟辙中同榜进士。六年，参加制科考试入三等，授大理评事、签书凤翔府（今陕西凤翔县）判官。在凤翔期间，他写了《郿坞》、《题宝鸡县斯飞阁》、《石鼓歌》、《王维吴道子画》、《真兴寺阁》、《骊山》、《骊山三绝句》、《凤翔八观》等多首有关关中文物古迹的诗及其他诗文。同时，在《进策》、《思治论》里提出并阐述了自己的革新主张。治平二年(1065)还朝。熙宁三年(1070)，任殿中丞直史馆判官告院。四至七年，通判杭州； 八至九年，知密州； 元丰元年(1078)至二年，知徐州； 三至六年，贬官黄州。八年，还朝任礼部郎中。元祐元年(1086)，升起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰。从四年起，知杭州；七年，知颍州、扬州； 八年，在京任端明殿学士、左朝奉郎、礼部尚书。同年，出知定州。绍圣二年(1095)至四年，贬官惠州。元符元年(1098)至三年，贬官儋耳。建中靖国元年(1101)，卒于常州。苏轼现存诗2700多首，内容丰富多采，有不少脍炙人口的佳作。其词今存约350首，词体面貌一新，风格多样。在散文写作上成就也很突出，故为著名的唐宋八大家之一。他还擅长书画。书法与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。绘画传世极少。苏轼诗文合集有《东坡七集》本，收入《四部备要》。其诗注本较多，中华书局1982年版孔凡礼点校的《苏轼诗集》，由清王文诰、冯应榴两家注本拼合而成。中华书局1986年版孔凡礼点校的《苏轼文集》为最完备的本子。苏轼词注本，有今人龙榆生的《东坡乐府笺》。事迹见《宋史·苏轼传》、苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》等。今人曾枣庄有《苏轼评传》。

苏轼1037—1101

宋文学家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。苏洵之子。嘉祐二年(1057)，与弟辙中同榜进士。六年，参加制科考试入三等，授大理评事、签书凤翔府（今陕西凤翔县）判官。在凤翔期间，他写了《郿坞》、《题宝鸡县斯飞阁》、《石鼓歌》、《王维吴道子画》、《真兴寺阁》、《骊山》、《骊山三绝句》、《凤翔八观》等多首有关关中文物古迹的诗及其他诗文。同时，在《进策》、《思治论》里提出并阐述了自己的革新主张。治平二年(1065)还朝。熙宁三年(1070)，任殿中丞直史馆判官告院。四至七年，通判杭州； 八至九年，知密州； 元丰元年(1078)至二年，知徐州； 三至六年，贬官黄州。八年，还朝任礼部郎中。元祐元年(1086)，升起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰。从四年起，知杭州；七年，知颍州、扬州； 八年，在京任端明殿学士、左朝奉郎、礼部尚书。同年，出知定州。绍圣二年(1095)至四年，贬官惠州。元符元年(1098)至三年，贬官儋耳。建中靖国元年(1101)，卒于常州。苏轼现存诗2700多首，内容丰富多采，有不少脍炙人口的佳作。其词今存约350首，词体面貌一新，风格多样。在散文写作上成就也很突出，故为著名的唐宋八大家之一。他还擅长书画。书法与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。绘画传世极少。苏轼诗文合集有《东坡七集》本，收入《四部备要》。其诗注本较多，中华书局1982年版孔凡礼点校的《苏轼诗集》，由清王文诰、冯应榴两家注本拼合而成。中华书局1986年版孔凡礼点校的《苏轼文集》为最完备的本子。苏轼词注本，有今人龙榆生的《东坡乐府笺》。事迹见《宋史·苏轼传》、苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》等。今人曾枣庄有《苏轼评传》。

093 苏轼1037—1101

宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山 (今属四川)人。苏洵长子。宋仁宗嘉祐二年(1057)进士。因连续上书反对王安石变法，被外放到杭州、密州(今山东诸城)、徐州等处做地方官。后因“乌台诗案”，再贬黄州(今湖北黄冈)。宋神宗时，旧派当权，被召入京任中书舍人、翰林学士兼侍读、礼部尚书等职，并以龙图阁学士出知杭州。绍圣元年(1094)新派再起，他又被贬到惠州(今属广东)、琼州 (今海南省)。元符三年(1100)，徽宗即位后赦还。翌年7月卒于常州。苏轼思想受儒、佛、老三家影响，既想济世治国，又想超然物外，一生遭受很多仕途磨难，但仍关心民众生计，为官颇有政绩。他在文学艺术上具有多方面的才能，诗、词、文、书法、绘画无所不通。其诗题材广泛，内容丰富多采，与黄庭坚并称“苏黄”，首开宋代诗歌新风气。其词突破了词必香软的樊篱，以“大江东去”的浩荡之气，一扫当时词坛绮艳柔靡之风，扩大了词反映社会生活的功能，成为豪放派的创始人，与辛弃疾并称“苏辛”。散文方面，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为宋代散文创作开辟了新天地。他的史论、政论文雄辩滔滔、笔势纵横，腾挪变化中具有新颖的见解和卓识。记叙散文或借景抒情，或因物赋形，理趣盎然，多有名作。另外还有笔记《东坡志林》和《仇池笔记》。他在书画上也颇有造诣。书法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他还善画竹石，学文同而又自成一格。论画也卓有见识，曾提出“诗中有画”、“画中有诗”的诗画相融的著名理论，为后世所注目。苏轼的艺术贡献对后世影响很大，后世文人对其多加尊崇。著有《苏文忠公集》。今人有点校本《苏轼诗集》、《苏轼文集》和 《东坡乐府笺》。

414 苏轼1037—1101

字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、书画家。眉山(今属四川)人。善画竹、取法文同，为湖州竹派之一。画竹干曾从地一直起至顶，米芾问何不逐节分画，苏曰：竹生时何尝逐节生。一时兴起，遂用朱笔写竹，谓之“朱竹”。亦作枯木、怪石、佛像，出笔奇古。提出“士人画(即文人画)之说，论画力主神似，认为“论画以形似，见与儿童邻”。指出物有常形，更有常理，提出绘画既要重形，又要传神，更要符理。主张融画家主观情感入画。曾赞文同画竹已做到“其身与竹化”。苏轼的艺术观点，对后世绘画影响深远。书法擅长行、楷，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，并自创新意。用笔丰腴、跌宕，得天真烂熳之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋代四大书法家”。存世画迹有《枯木怪石图》、《枯木竹石图》(藏上海博物馆)等。书迹有《答谢民师论文帖》、《前赤壁赋》(有专条)、《黄州寒食帖》等(其文学成就，另有专条)。

苏轼1037—1101Su Shi

宋代文学家。字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐二年(1057)中进士，受到主考官欧阳修的赏识。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔判官。后还朝任职，对王安石变法提出批评，请求外调。先后任职杭州、密州、徐州、湖州等地。元丰二年(1078)，何正臣等人诬陷苏轼诗文诽谤朝廷，将其下狱，酿成有名的“乌台诗案”。出狱后贬谪黄州。哲宗元祐初，起用旧党司马光执政，苏轼被召为中书舍人、翰林学士。他不同意旧党尽更新法，又先后两次出知杭州、颍州、扬州、定州等地。绍圣元年哲宗亲政，贬斥旧党，苏轼被远贬英州、惠州、儋州。元符三年(1100)徽宗即位，苏轼遇赦北归。次年病死于常州。
苏轼主张政治改革但不赞同王安石变法，遭到新旧两党的打击。他始终坚持操守，表里如一，经受了长期的政治磨难。他既坚持儒家思想体系，又兼取佛老；对人生此世既十分执著，又以超然物外的旷达态度对待现实矛盾。他的人生哲学和生活态度对后代士大夫知识分子影响颇大。
苏轼的文艺思想十分丰富。他要求文学艺术创作应“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，“了然于口于手”；为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”。他阐述艺术创新与法度的关系：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”他的创作实践体现了他的文艺思想。
苏轼的散文发展了欧阳修平易流畅的文风，更重视散文的文学性和艺术个性。他的政论、史论文字，以善于腾挪变化、富于雄辩著称，为后世应制者奉为圭臬。他的叙事纪游文字，感情充沛，形象鲜明，理趣盎然，做到了他所说的“随物赋形”、“姿态横生”。他的题跋、书札等文字，更多更密切地触及生活，更生动丰富地展示作者个性，文笔更为自然流畅，更好地体现了散文的实用功能与艺术功能的统一。
苏轼的诗题材丰富，有一些关怀国事民生的作品和政治讽刺诗，还有大量的写景咏物诗、纪游诗等，还直接以诗论画论艺。他的诗以形象生动、描绘逼真的“赋”的手法见长，无论物态、风光、人情，均能做到“有必达之隐，无难显之情”。他的诗富于理趣，即事寓理，含蕴丰富，平常景色或短制绝句中都能发人所未发，引人入胜。他的诗还以想象奇特、比喻丰富生动著称，对某一景象常连设数喻，妙趣横生。苏轼的诗是宋诗风格的典型代表之一。他的诗也有过多的应酬敷衍之作，有矜才炫博的习气，有时议论过多，塞进过多的典故，时有粗率冗漫之作。
苏轼的词在宋词中开辟了新的境界。他突破诗庄词媚的界限，扩大词的题材，除别情羁思外，还写入报国壮志、农村景象、怀古题材等。他为词注入更多的士人夫的思想个性，表现自己豪迈、旷达、牢骚不平等各种思想情感。他的词常标题或系以小序，更明确地规定词的内容。还以诗文句法入词，为思想表达的需要有意突破音律的束缚。他在传统的香软词风外，开创了雄健豪放词风，被当作豪放词派的代表。而他的词风则呈现多样化的特点，各具特色。他继柳永之后推进词的革新，使词成为独立的抒情诗体。
此外，苏轼在书画艺术上还有很深的造诣。
苏轼诗文集合刻本为《东坡七集》。苏轼诗注本极多，清代有冯应榴《苏文忠诗合注》，王文诰《苏文忠公诗编注集成》。苏轼词注本有龙榆生据宋傅榦注本编年的《东坡乐府笺》。

苏轼1036—1101

字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山）人，北宋杰出的文学家、书画家。宋神宗时，任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州，后因反对王安石变法，被借故贬谪黄州团练副使。宋哲宗时，奉诏回朝，后又贬谪惠州、儋州。徽宗时赦还，六十六岁病故。苏轼学问渊博，经历坎坷，在哲学、政治、书画各方面皆有所建树，特别在文学方面造诣很深，为“唐宋八大家” 之一。在人口思想方面： 其一，移民“均民” 观。苏轼以为天下土地养活天下人口是不成问题的，但是，由于以往统治者对农业重视不够，对工商其它各业限制不力，以及对各地区的关至不一，造成人口与土地的配置比例失衡，人口分布不均，从而使北宋国贫民穷。为了解决这一问题，因此主张 “因人之情”(即规定迁徙范围，统一迁徙)、“因时之势”（灾荒等），把人口从“狭乡”迁至“宽乡”，并实行鼓励在新迁地安居的政策。通过移民来解决人口不均的矛盾。其二，不能以人口多寡来衡量国家贫富的思想。苏轼认为以人口的多少衡量社会财富的多少的作法，只适应古代社会，并不适应后代社会情况，因为在后代人口中，非农业生产人口很多，因此，人越多，弊端越严重。他说：“非徒无益于富，又且以多为患。生之多寡，食之者众，是以公私枵 (xiāo) 然而百弊并生” (《苏东坡集·策问》)。他的这种不以人口多寡衡量国家贫富的观点，虽有其局限性，但却是很有见地的。

苏轼1037—1101Sushi

北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。眉山（今四川眉山）人。嘉祐元年(1056)自蜀入京，次年考取进士。神宗时曾任礼部员外郎，知密州、徐州、湖州。苏轼在政治上比较保守，曾因反对王安石变法遭到贬谪。神宗死后，以司马光为首的保守派得到重用，又起用苏轼为翰林学士，出知杭州、颍州，官至礼部尚书。后哲宗亲政，变法派当权，苏轼以60岁高龄被流放广东。1101年病死常州。苏轼在文学方面成就显著，既能作诗，又精填词，是唐宋八大家之一。他主张无意不可入于词，无事不可言于词，不局限于表达离愁别恨的情感，而是扩大了词所反映的社会生活内容。在风格上，豪迈奔放，笔力雄健，善用夸张比喻。一扫晚唐、五代以来委靡不振的词风，开宋词中豪放派之先河。《念奴娇·赤壁怀古》一词，气势磅礴，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”令人胸怀大开，成为千古名句。苏轼在书法方面，擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。又善画竹，主张画要神似，赞美“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。东坡词作今存300余首，有《东坡七集》等。存世字迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等，画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

苏轼1037—1101Sushi

宋代文学家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。出身于一个有文化教养的家庭，父亲苏洵早有文名，母亲能教他读《汉书》，少年时期刻苦读书，积累了丰富的知识。21岁中进士，开始做地方官。仁宗末年写了《进策》25篇，提出“历法禁、决壅蔽、抑侥幸、教战守”等改革主张。由于出身和生活经历的局限，在王安石实行变法时，他上书反对，劝谏不要太快，因此被左迁杭州通判，转知密州、徐州、湖州。司马光等旧党执政，苏轼对其镇压新法也不赞成，主张对新法“校量利害，参用所长”，因此受到排挤，出知杭州、颍州、定州。59岁时，新党再度执政，他又被贬到岭南的惠州、琼州。徽宗即位大赦，苏轼回到内地，次年卒于常州。苏轼的思想较为复杂，儒、道、佛三家在他身上都有反映，他喜欢诸葛亮的有为，又喜欢陶渊明、向往老庄的超脱，同时还精通禅学。被贬黄州后，佛老思想成为他在险恶环境中的寄托，其积极的一面是超然物外的旷达态度，追求美好的事物，加强了乐观精神，在文艺创作上始终孜孜不倦；消极的一面是有时也用酒、睡来排忧解闷，随缘自适。苏轼具有多方面的文学才能，散文、诗、词、书画无所不工。在散文方面，苏轼是唐宋八大家之一，和父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。文风平易自然，文淳字顺，政论文如《进策》、《留侯论》等，雄辩滔滔，笔势纵横。游记文如《石钟山记》、《喜雨亭记》等，诗情画意和理趣和谐统一于一体。文赋如前后《赤壁赋》，是很优美的散文诗。诗歌方面，苏轼堪称一代诗尊，共写了2 700多首诗，其内容主要有抒发个人情怀，歌咏自然景物，如《游金山寺》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等；同情人民疾苦，揭露官吏的凶残与皇宫的奢侈，如《吴中田妇叹》、《山村五绝》、《荔枝叹》等；表现爱国主义热情，如《阳关曲》等。这些诗作直抒胸臆，议论英发，语言飞动圆熟，风格多样化，以文为诗，博大自由。苏轼的词在婉约之外独树一帜，创立了豪放派，在我国词的发展史上占有重要地位，代表作有《江城子·密州出猎》、《水调歌头·明月几何有》、《念奴娇·赤壁怀古》等，语句遒迈，气势豪劲。苏轼在文艺创作方面也有许多精辟的见解，提倡文贵自然，“常行于所当行，常止于不可不止”，在尊重法规的前提下有所创新，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，等等。苏轼是继欧阳修之后北宋文坛的领袖，著述甚丰，收在《苏东坡全集》 中。

苏轼1037～1101

北宋文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。他幼年受到良好的家庭教育，刻苦读书，涉猎极广，青年时期就具有广博的历史文化知识，显露出多方面的艺术才能。
苏轼一生在朝廷的新旧党争斗中屡遭打击，饱经忧患。立身处世光明磊落，刚正不阿。他的人生态度乐观旷达，这一点在他的艺术创作中有充分的反映。苏轼的艺术才能是多方面的，散文、诗、词、书、画都取得了很高的成就。他强调文学的独创性、表现力和艺术价值，主张“文理自然，姿态横生”。他是“唐宋古文八大家”之一，又与其父洵、其弟辙齐名，并称“三苏”。他以横溢的艺术天才提高了古文的艺术表现力，对散文的发展做出了巨大贡献。政论文具有明确的现实针对性，立论精辟，雄辩滔滔，笔势纵横，善于变化。散文代表作品有《石钟山记》、《记承天寺夜游》、前、后《赤壁赋》等。
苏轼又是宋诗最杰出的代表之一。他的诗题材广阔，想像丰富奇幻，比喻新颖贴切，夸张大胆，出人意表，他以其杰出的创作才能开拓了宋诗的意境。
他的诗摆脱了专写男女恋情和离愁别绪的束绊，以“诗入词”具有广阔的社会内容。名篇佳作有《江城子》（老夫聊发少年狂），抒发爱国激情；《念奴娇》（大江东去），赞美祖国壮丽河山和古代英雄人物；《水调歌头》（明月几时有），表现对人生、对理想的思考；《浣溪沙》（旋抹红妆看使君），写朴素的农村生活。笔力纵横，境界开阔，气势磅礴，一扫晚唐五代以来纤细浓艳的传统词风，开创了一代豪放新词派，对词的发展和成熟做出了重大贡献，在词史上占有特殊的地位。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，其创作成就最大，影响极为广泛深远。他的大量作品，是留给后人的珍贵遗产。

苏轼1037—1101

字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋杰出的文学家、书法家、画家。与父洵、弟辙，号为“三苏”。嘉祐二年进士，除大理评事，签书凤翔府判官。英宗时，直史馆。神宗时，王安石执政，素恶轼议论异己，通判杭州，徙知徐州、湖州。御史李定、何正臣等摘其诗以为诽谤朝政，逮赴台狱，欲置之死，神宗怜之，以黄州团练副使安置。哲宗，迁中书舍人，复迁礼部尚书兼端明殿、翰林侍读两学士。又为小人排挤，贬至海南。徽宗立，召回朝，死于常州。苏轼书法为宋四家之 一，早年学二王，中年学颜真卿，晚年学李北海，能 “自出新意，不践古人”，富有创新精神，用笔丰腴跌宕，得天真烂漫之趣。主张以学养书，他说： “作字之法，识浅、见窄、学不足三者终不能尽妙，我则心、目、手俱得之矣。”黄庭坚《山谷集》说： “东坡道人少日学 《兰亭》，故其书姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦硬似柳诚悬。中年喜学颜鲁公、杨疯子书，其合处不减李北海。本朝善书，自当推为第一。”楷书有《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《赤壁赋》，行书有 《寒食帖》、《洞庭秋色赋》、《新岁祈丰帖》等。

宋 ·苏轼《前赤壁赋》

苏轼1037～1101

北宋文学家，书画家。字子瞻，号东坡居士，谥文忠，四川眉山人。嘉祐元年进士，曾任祠部员外郎，翰林学士，官至礼部尚书。虽才高盖世，但在政治斗争中屡遭贬谪，南北辗转十几个州，一生颠沛流离，精神和肉体上都遭受了沉重的打击，最后病死常州。终年64岁，虽称不上高寿，但在他已为不易，很大程度上得益于多方面的养生实践。其养生之道为：
博采众长，以防为主 少时受教于道士张易简，崇尚老庄之说，兼通儒、释，力求三教融通，是其养生思想的基本特征。同时系统学习和研究了中医药理论，科学地指导实践。著有《养生说》、《问养生》、《论修养字子由》、《书养生后论》等养生著作，认为养生关键在于“和”与“安”，即顺应自然。留心搜集祛病良方，指出良药虽能祛病安身，却不可赖以养生，应防患于未病之前。“慎起居饮食，节声色”，坚持锻炼，才是养生的根本。
清淡是味，少食养生 主张多吃蔬菜，曾亲自锄地种菜，常“煮蔓菁（芜菁）、莱菔（萝卜）、苦荠（荠菜）而食之”，尤其爱吃家乡的元修菜。但提倡荤素搭配，保证营养。讲究烹饪，精工细作，相传四川名菜“东坡肉”就是苏轼所创。奉行少食养生，已饥方食，食不过饱，饭后散步以助消化，让腹中常留有空余。
静功调神，躬耕活体 每日子夜后披衣静坐、叩齿，闭息内视五脏，气沉丹田，调息漱津，共重复3次；待唾液满口，然后猛然咽下，咕嘟一声，意送丹田。共闭息9次，咽唾3回。然后双手搓热，先擦脚心涌泉穴，次腰肾，再熨摩脸、耳、颈，感觉极热时止。按捏鼻梁两侧穴位，梳头百余次，最后解散头发，熟睡至天明。这套内气功法的关键在于调节神经系统兴奋与抑制平衡，避免某一神经及其所支配的脏器偏劳或偏废而导致的机体衰老。其效果初练不甚觉察，但坚持20余天便可使人精神大增，小腹充实，身轻体健，容光焕发。持之以恒，健身功效非服药可比。经后人不断完善和发展，“东坡养生功”至今仍广为流传。在气功调神的同时，还躬耕劳作，曾亲自垒石造屋，开荒种地，治河牧羊，这种动静结合的锻炼方式，十分有益于增强体质、防病抗衰。
豁达乐观，兴趣广泛 性格豪放，达观处世，注重道德修养，力求对外物的纷扰能“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。以致在政治上的大起大落中，屡遭挫折而不气馁，视富贵荣华如浮云，积极寻找生活乐趣。将喜怒哀乐倾于诗文，“神气骨血肉”寄于诗画，在泼墨运笔之时，超身物外，情志畅然，并舒展了筋骨。以诗词书画导养神气，动静乐寿，可谓我国古代文人养生的一大特点。平生还酷爱游历山水，足迹遍布半个中国，大自然的壮美令他陶醉，激他奋发。苏轼虽身为文人，却也会“挽雕弓如满月”，曾率队围猎，借以锻炼身体，还期望着能为国扫清边患。由于对生活的热爱，消除了他胸中的郁闷，也大大强健了身心。正是由于养生不辍，才使他在逆境中乐享天年。

苏轼1037—1101

北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。嘉祐二年(1057)举进士，嘉祐六年举制科，授大理评事，签书凤翔府判官，治平中召入，历判官告院、开封府推官。后因与变法派持论不合，出为杭州通判，历知密、徐、湖三州。以言者摘其诗语为讪谤朝政，贬黄州团练副使。元祐元年(1086)起知登州，召为起居舍人，迁至翰林学士，次年兼侍读。于元祐四年(1089)自请出知杭州。历知颍、扬、定等州。绍圣元年(1094)哲宗起用新党，又以为文“讥谤先朝”罪名远贬惠州、儋州。徽宗即位后赦还，翌年卒于常州。苏轼关心国运民生，但一生饱经忧患，在新旧党中屡遭打击。其立身处世光明磊落，刚正不阿。在任地方官时，勤政爱民，为人称道，卓有政绩。他才华过人，学识渊博，阅历丰富，善于继承前人成果，又富于创造革新精神，是北宋后期文坛领袖。诗、词、散文都有杰出成就，他是唐宋古文八大家之一。其散文“文理自然，姿态横生”。议论文立论精辟，文笔雄健。记叙、抒情散文具有较强的文学性。如前、后《赤壁赋》，《石钟山记》，《记承天寺夜游》等，多融写景、叙事、说理、抒情于一炉，笔墨酣畅，潇洒通脱。他以横溢的艺术天才提高了古文的艺术表现力，对散文的发展作出了巨大贡献。他也是开拓宋诗新境界的一位诗人。重视诗歌讽喻作用，其诗题材广泛，其中艺术成就最高的是写景抒怀诗，具有鲜明的个性特征。他还是宋词豪放派的开创者，倡导和促进了宋词在内容和艺术风格上的发展变化。他开拓了词的题材，提高了词的表现能力。苏轼的文学创作，标志着宋代文学创作发展的高峰，对后代产生了较深远的影响。他又是我国古代最为多才多艺、才华横溢的艺术家。他也擅长书法绘画。书法是“宋四家”之首，绘画学文同而自成一家，是宋代文人画的重要代表。著作今传世有诗文集《东坡七集》112卷，有《四部备要》排印本。诗有中华书局新校点本《苏轼诗集》50卷，文有中华书局新校点本《苏轼文集》73卷。

东坡全集／经进东坡文集事略／苏东坡文选／大苏文选／苏轼选集

苏轼1037—1101

北宋大文学家、书画家。诗、词、散文等创作均取得杰出成就，在古代散文领域，被列为“唐宋八大家”之一。苏轼是欧阳修之后北宋文坛领袖，在继承师说和家学的基础上，广泛地总结了古代散文美学思想，并以其学力的深厚、识见的卓越、思想的活跃以及创作经验的丰富，对此作了多方面的创造性的开拓。他大体上承唐人“文以贯道”之说，而所谓“道”的内涵相当宽泛，与韩、欧的专指儒道截然不同，包括佛老思想在内，《日喻》中“可致而不可求”的“道”，更是指客观事物的规律。他主张“诗文皆有为而作”，“言必中当世之过”(《凫绎先生文集叙》)，说明文章对“经国”的巨大作用，可见对作品思想性以及社会功能的高度重视。在创作实践中，他强调“文以述志” (《送人序》)。“志”，即意。提倡“有意而言，意尽而言止”(《策略第一》)，反对言之无物。他在自述创作经验时也说：“惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意”(苏籀《栾城遗言》引)。把立意视为“作文之要”(《葛立方《韵语阳秋》卷三引)，突出了表现人的主观的“意”的独特价值，是对前人“以意为主”说的继承，又是对“贯道”的一种修正。他注重创作与现实的关系，提出“非能为之为工，乃不能不为之为工也”(《南行前集叙》)的观点。正如“山川之有云雾，草木之有花实，充满勃郁而见于外”（同上），这种创作冲动是平素的修养、积累同因现实的触发所引起的淋漓的兴会相结合的产物。他对孔子的“辞达”说作了新的解释与阐发。孔子的本意是重质（内容）轻辞，苏的解说则成了从审美感知(“求物之妙”)到审美意象的形成(“了然于心”)、再到审美创造(“了然于口、于手”)这一创作过程完整的表述。他坚持文贵自然的审美观，主张“文理自然，姿态横生”(《答谢民师书》)，提倡体式的自由—— “初无定质”，行文与布局的自由——“常行于所当行，常止于所不可不止”，对扬雄的“好为艰深之辞，以文浅易之说”，以及宋初以来“求深”与“务奇”两种不良的创作倾向都加以贬斥。但也不一般地废止“奇”这一审美创造，“溢为奇怪”说便是对文贵自然说必要的补充（详见该条）。在创作原则上，他提出“随物赋形”(《文说》)一说，意即通过观察、认识和把握客观事物的不同形态和万千变态，去真实地反映这些事物，并还其自然美。在创作风格上，他提倡多样化。在《答张文潜书》中，对王安石加以指斥，虽然承认“王氏之文，未必不善”，但又指出“好使人同己”的弊病，而且嘲弄了由此造成的“弥望皆黄茅白苇”式的雷同化倾向。他还根据自己一生的创作经验，论述了由绚烂而走向平淡的审美倾向变化过程，将绚烂之极归于平淡视为现实美的极致和艺术美的上品，体现了两宋文人士大夫的审美趣味。苏轼的散文美学思想，对后世有着相当广泛而深刻的影响。

苏轼1037——1101

字子瞻，一字和仲，号东坡居士。宋眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士，复举制科，授凤翔府签书判官。治平中入判登闻鼓院，召试得直史馆。历判官告院、开封府推官。熙宁中，上书力陈王安石新法之弊，因出为杭州通判，徙知密、徐、湖三州。元丰二年(1079)，因被告作诗讽刺新法下御史狱，责授黄州团练副使，本州安置。哲宗即位，高后听政，起知登州，至郡五日即召为起居舍人，寻迁中书舍人、翰林学士知制诰。元佑二年(1087)，兼侍读。四年，出知杭州。六年，召为翰林学士承旨，后为他人所攻，数月后复出知颖州，徙扬州。七年，以兵部尚书召还，改礼部，兼端明殿、翰林侍读两学士。哲宗亲政，出知定州。绍圣初，御使弹劾其掌制日所作词命“讥斥先朝”、“诽谤先帝”，落职降官知英州，未至，贬惠州安置。四年(1097)，再贬昌化军安置。元符三年(1100)赦还，次年病卒于常州。苏轼一生著述甚丰，有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。他是我国历史上多才多艺的大文豪。不仅在诗、词、书法、绘画方面享有盛名，其散文亦是继往开来，雄视百代的大家。他的散文，既吸取了先秦策论纵横辩博的长处，又借鉴了六朝骈赋华美的特色，并能博取众长，自铸伟词，做到文理自然，姿趣横生，将韩愈、柳宗元以来所提倡的古文作用发挥到了更高的境地。代表了宋代散文的最高成就。“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止”。正是他写作的经验谈，又强调艺术技巧，做到得心应手、左右逢源。苏轼的散文与文论对当时与后世有重大影响。他是著名的唐宋八大家之一。

少立范滂志／文惊欧公／何须出处／名慑举子／老兵有鉴识／作文先有意／平生快意事／换羊肉书

苏轼1037—1101

北宋散文家、书法家、诗人、词人，字子瞻，号东坡居士。眉山 （今属四川）人。父苏洵和弟弟苏辙都是著名文学家，合称“三苏”，同属于唐宋八大家之列。嘉祐进士。因反对王安石变法主张，被贬为杭州通判、知密州 （今山东诸诚） 等职。寻贬黄州 （今湖北黄冈），筑室东坡，因以为号。元祐初司马光为相时，被如还京任翰林学士，兼侍读、礼部尚书。绍圣元年 (1094)，新党再度执政，以“讥讽先朝”罪贬惠州 （今属广东）、琼州 （今海南岛）。徽宗即位后赦还，次年病死常州 （今属江苏），追谥文忠。政治上趋于保守。历任地方官时，能革除弊政，兴修水利，造福民生。文学艺术造诣极高，诗词文章，书法绘画，皆出类拔萃。散文与欧阳修齐名而称为“欧苏”，在欧阳修死后成为文坛领袖。策论如 《教战守策》、《留侯论》，传记如《方山子传》、《喜雨亭记》，小品如《日喻说》，碑铭如《韩文公庙碑》，议论如《答谢民师书》，辞赋如《前赤壁赋》 和 《后赤壁赋》，各具特色，传诵不衰。诗与黄庭坚并称“苏黄”。“以文为诗”，挥洒自如，豪放不羁，成就较黄为高。词开辛弃疾一派风格，世称“苏辛”。以豪放劲健之气，尽扫柔靡婉约之态，以诗笔作词，题材多样，意境开阔，个性鲜明，怀石、咏史、说理、谈玄、感时伤事、山水田园、身世友情，尽入词中，是豪放派的开创者。名篇有 [江城子]（十年生死相茫茫及老夫聊发少年狂）,[水调歌头]（明月几时有）,[念奴娇] （大江东去浪淘尽） 等。诗文中也不时流露放任自纵、人生短暂等消极思想，或逞才使学、铺排事典等弊病。书法与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

苏轼

苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。苏洵之子。北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057)进士，曾任福眉县主簿、大理评事等职。神宗时，因反对王安石变法，出任杭州通判，转知密、徐、湖三州。元丰二年，以作诗讽刺新法“谤讪朝廷”的“乌台诗案”被捕下狱，释贬黄州团练副使。哲宗时，召任翰林学士、侍读、龙图阁学士等。因对司马光全部废除新法不满，出知杭州、徙颍、扬、定等州。绍圣元年，复贬惠州、儋州等地。徽宗即位，遇赦北归。次年卒于常州。有《东坡全集》110卷。他思想复杂，儒、佛、道三家思想兼收并蓄。进取时，秉承儒家积极用世的思想；受挫时，则以佛老思想自我排遣。这种复杂的人生哲学和处世态度在其作品中有明显反映。苏轼多才多艺，散文、诗、词、书法、绘画俱精。他是唐宋八大家之一，散文代表了北宋古文的最高成就，奏议史论如《进策》、《留侯论》、《贾谊论》等，见解独特，雄辩透辟。“记”、“随笔”、“小赋”之类尤寓文学价值。《超然亭记》、《凌虚台记》、《放鹤亭记》、《喜雨亭记》、《石钟山记》等，描写、记叙、议论和抒情交错使用，结构不拘一格，变化多端。《纪承天寺夜游》、《黄州访海棠》等，简洁明畅、挥洒自如。前、后《赤壁赋》，骈散兼用，诗情、画意、理趣浑然一体。其诗题材比较广阔，不少作品揭露了社会矛盾和政治弊端，或表达了杀敌报国的思想感情，如《五禽言》、《鱼蛮子》、《荔枝叹》、《祭常山回小猎》等。成就最高、影响最大的则是其抒怀言志和写景咏物的诗篇，如《游金山寺》、《新城道中》、《饮湖上初晴雨后》、《题西林壁》、《望海楼晚景》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《惠崇春江晚景》等。他的想象奇幻，比喻新颖，富于浪漫色彩；结构严整，气势流荡，文理自然；风格或自由奔放，或清新明净，或婉转含蓄。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等都是历代传诵的名句。以文为诗，以议论为诗，以才学为诗，也是其特色之一，不过时见削弱诗意或致艰涩之弊。其词突破了艳科的藩篱，扩大了题材范围，开创了豪放一派，他喜以诗文的表现方法入词，不为严格的音律所束缚，遣词运句也多有创新。所作境界雄阔，气势磅礴，格调豪迈，语言流转畅达。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由》为其代表作，雄奇刚健，千古传诵。其爱情词则显得委曲婉约，端庄凝重。

苏轼1037～1101

北宋文学家、书法家、画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山 （今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年(1057)进士。曾任福昌县主簿、大理评事等职。神宗时，因反对王安石变法，出任杭州通判，转知密、徐、湖三州。元丰二年，以作诗讽刺新法“谤讪朝廷”的“乌台诗案”被捕下狱，释贬黄州团练副使。哲宗时，召任翰林学士、侍读、龙图阁学士等。因对司马光全部废除新法不满，出知杭州，徙颖、扬、定等州。绍圣元年，复贬惠州、儋州等地。徽宗即位，遇赦北归。次年卒于常州。有《东坡全集》110卷。他思想复杂，儒、释、道三家思想兼收并蓄。进取时，秉承儒家积极用世的思想；受挫时，则以佛老思想自我排遣。这种复杂的人生哲学和处世态度在其作品中有明显反映。苏轼多才多艺，散文、诗、词、书法、绘画俱精。他是唐宋八大家之一，散文代表了北宋古文的最高成就。奏议史论如《进策》、《留侯论》、《贾谊论》等，见解独特，雄辩透辟。“记”、“随笔”、“小赋”之类尤富文学价值。《超然亭记》、《凌虚台记》、《放鹤亭记》、《喜雨亭记》、《石钟山记》等，描写、记叙、议论和抒情交错使用，结构不拘一格，变化多端。《记承天寺夜游》、《黄州访海棠》等，简洁明畅，挥洒自如。前后《赤壁赋》，骈散兼用，诗情、画意、理趣浑然一体。其诗题材比较广阔，不少作品揭露了社会矛盾和政治弊端，或表达了杀敌报国的思想感情，如《五禽言》、《鱼蛮子》、《荔枝叹》、《祭常山回小猎》等。成就最高、影响最大的则是其抒怀言志和写景咏物的诗篇，如《游金山寺》、《新城道中》、《饮湖上初晴后雨》、《题西林壁》《望海楼晚景》、《六月二十七日望湖楼醉书》、《惠崇春江晚景》等。它们想象奇幻，比喻新颖，富于浪漫色彩；结构严整，笔势流荡，文理自然； 风格或自由奔放，或清新明净，或婉转含蓄。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”等都是历来传诵的名句。以文为诗，以议论为诗，以才学为诗，也是其特色之一，不过时见削弱诗意或致艰涩之弊。其词突破了艳科的藩篱，扩大了题材范围，开创了豪放一派。他喜以诗文的表现方法入词，不为严格的音律所束缚，遣词运句也多有创新。所作境界雄阔，气势磅礴，格调豪迈，语言流转畅达。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由》为其代表作，雄奇刚健，千古传诵。其爱情词则显得委曲婉约，端庄凝重。

苏轼1036—1101

北宋文学家。字子瞻。眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年(1057年)，试礼部，欧阳修擢置第二。对策入三等，签书凤翔府判官，召直史馆。熙宁中，王安石创行新政，他上书论其不便。安石怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得。他遂请外，通判杭州，再徙知湖州。言者摭其诗语以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久不决，以黄州团练副使安置。他筑室于东坡，自号东坡居士。元祐中，累官翰林学士兼侍读。寻以龙图阁学士知杭州，于西湖中南北径筑30里长堤，名为苏公堤。召为翰林承旨，历端明殿翰林侍读两学士，出知惠州。绍圣中，累贬琼州别驾。赦还，提举玉局观，复朝奉郎。后卒于常州。轼为人洒落出尘，既善文，尤善诗、词、书画。是一个文艺大家。著有《东坡集》115卷，《东坡词》1卷，及《易传》《书传》《仇池笔记》《东坡志林》《苏沈良方》《渔樵闲话》《物类相感志》等，(均《四库总目》)并传于世。其诗文词风，以雄健豪放著，为北宋大家。苏轼于熙宁七(1075年)年，徙知密州（今山东诸城县），在密州筑了“超然台”，并作了《超然台赋》。熙宁九年，苏轼写了著名的《水调歌头 ·怀子由》（怀念在济南的弟弟苏辙）中有：“但愿人长久，千里共婵娟”的名句。这里的“千里”即指从齐州（济南）到密州（诸城）的千里。