美国文化传播主义

美国文化传播学派所形成的关于文化传播的“区域共性”、“文化复合”、“自然传播和有意传播”、“地理环境影响”等理论。美国的文化传播主义理论是由博厄斯创造的，他是美国“历史民族学派”的奠基人和“描述语言学派”的代表人物之一。他反对地理决定论、种族决定论以及单线进化论的倾向，对简单的传播主义感到不满。他认为：“每个文化集团都有自己独一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的内部发展，另一部分取决于它所受到的外部影响。”(博厄斯：《语言和文化》纽约1940年版，第285—286页)博厄斯十分重视传播的意义，认为必须研究各民族之间在文化上的相互影响，这种影响在一定的地理区域内确立了文化的共性。探索这些相互影响的具体形式以及各种文化因素的传播是十分必要的。博厄斯的几个学生后来发展了博厄斯的思想，形成了传播主义的美国学派。其中主要有威斯勒、克罗伯、哥登泽和罗维等人。威斯勒认为，文化构成的最小的单位是“文化特色”，若干文化特色进而构成文化复合。文化复合像石头投入水中那样形成波纹，以发源地为中心向四周扩散。文化传播有两种形式，一种是自然传播，它在不知不觉中进行，时间上表现出先后关系，这导致了威斯勒的年代区域原理，即如果某个给定的特质从某个单一的文化中心向外传播的话，那么，存在于该中心外围，传播最广的特质就是这个地区最古老的文化特质，地域边缘的文化特色与接近中心地区的文化特色相比则显得相对陈旧。另一种形式的传播是有意识、有计划的传播，即通过拓殖、开发、战争、传教等活动进行的传播。哥登威泽在他的《早期文明》(1921年)中强调了文明的集体继传，反对进化理论，认为人类发展的一般规律和总方向是不存在的，而文化传播，一个族吸取另一个族的文化特征的事实却十分重要。根据计算，纯本文化因素和吸收外来文化因素之间的数量关系为一比十。文化传播在文化形成中占主导地位。哥登威泽还提出了传播主义美国学派的理论原则：既承认文化因素传播的重要性，又承认地理环境的影响如“趋同现象”的事实。