| 字词 | 称谓 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 称谓 佛教作为一个宗教团体，一个社会阶层，在使用称谓方面，有着它与众不同的独特表达方法。我们在了解佛教其它方面知识的同时，也有必要了解一下佛教的常用称谓。 曾有这样一件事：一位旅游者来到某寺参观，见到一位老和尚，便很有礼貌地叫道：“老大爷，有个问题想请教一下。”她问了几遍，老和尚都没理她。无奈，她只好走开了。这是一个非常典型的因称谓错误而引起对方不快的事例。如果我们了解、并掌握了佛教的一般称谓，就可以避免这样的事了。 根据佛教称谓词的不同作用，可以简单地把它们归为如下几种：用作自称的谦词；用作他称的敬词；用作一般表述的中性词；用作指斥他人的贬词。 谦称。在用作自称的谦词中，我们常常会遇到这样一些：贫僧、贫道、不慧、老衲、贫尼、贫姑、老尼、贫袖、小僧、小尼、弟子等等。这些多是口头用词。在这里，“贫道”一词中的“道”字，在汉魏两晋，甚至一直到唐朝，都是既可指道教的道士，也指佛教的僧人，因为它是修道之意。它被用来特指道教或道士，是唐朝以后的事了。贫僧、贫道、贫尼、贫衲，都在其词根上冠以“贫”字，以此来表示自谦，意即为自己在物质和道行上都很贫乏。用这些词表示自谦，在明清小说中俯拾皆是。 “不慧”一词所以常常被僧人用来表示自谦，有着深刻的含意。僧人的一生修学所着意追求的，就是要达到一种超乎常人的智慧。佛教认为这种智慧不是凡夫俗子所讲的一般智慧，更不是小聪明，而是了悟人生真谛的大智大慧。僧人所讲的戒、定、慧三学，就是要在持戒、修定的基础上，最终获得这种智慧。释迦牟尼就是具备了这种大智慧，才被称为“大觉尊”(即佛)的。由此可见，“慧”对于僧人是多么的重要，用“不慧”来表示自谦，就是说自己还没有达到大智大慧的地步。 “衲”本来是僧人穿的衣服，是用人们遗弃的破衣烂布缝制而成的，又叫“百衲衣”。僧人常借此来指代自己，多少含有自谦之意。自称老衲者多半儿是年长的和尚，而自称是贫衲者则多为年长的尼姑。 “小僧”、“小尼”是从其年龄较小和出家时间较短这个意义上来表示自谦的，如同俗话所讲的“后生”、“后学”之类的客套词。 恭谓。佛家表示对他人的尊敬时，使用的称谓相当多，称词范围也比较广泛。有对神灵、大师及一般僧尼的称语，也有对财物施舍者及善男信女们的称谓。 “佛”是在众多的称谓中，对自觉、觉他和觉行圆满的圣者的恭敬称词。在大乘佛教中，佛，不仅仅是指释迦牟尼，而是对包括释迦牟尼在内的所有的自觉、觉他、觉行圆满的圣者的统一敬称，例如，东方琉璃世界的教主药师佛；西方极乐世界的教主阿弥陀佛。此外，对佛的称词还有：如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。而在小乘佛教里，“佛”就是指佛教的创始人乔答摩· 悉达多。在佛教经典中，还有不少地方用“法王”来指代佛的，意即众法之王。 大圣、大士、菩萨及阿罗汉。“大圣”、“大士”是对佛或者菩萨的统称，更多的则用来指代菩萨。“菩萨”和“阿罗汉”是指在修证的果位上，还没有达到佛的境界者。也就是说，菩萨、阿罗汉虽然也都悟道了，但他们所悟的并不那么彻底和圆满。如果按照佛教天台宗的判教原则，不但佛与菩萨、佛与阿罗汉、菩萨与阿罗汉不同，甚至同名佛、同名菩萨、阿罗汉，所证得的果位和达到的境界也都有差别，因此，称法也不尽相同(从初果罗汉到六即佛)。就像现在在大学中有正副教授、一、二级教授和讲师、助教之类的差别一样。佛、菩萨、阿罗汉可说是佛教中的专业技术职称。不过，菩萨一词后来逐渐宽泛起来，在表示对有慈悲之心、能救助别人的人的恭敬时也可用它。 上述称号是对神灵的，那么，对一般的佛教徒怎样表示尊敬呢？ 如果只是笼统地表示尊敬，常用的称词有：高坐、上座、高僧、和尚、圣僧、上人、师父、恩师、长老、尊师、尊宿、尊者、德士、大德、女德、尼师(称老尼为师太)、吉祥、祖师、宗师、主师、大师、善知识等等。“和尚”一词，原本是对佛教师长的恭敬称法，在“和尚”一词前加上“大”字或“老”字，用来更进一步表示恭敬或特指方丈。但现在已成为对僧人的一般统称了。 如果从宗派和僧人所修持的不同法门来讲，则有：经师、律师、论师、法师(或称威仪师)、三藏法师、宗师、禅师等等称谓。“经师”是指精通经藏的僧人，他们对经典不但能如法诵读，而且也能善解善知。“律师”和“论师”则是对精通律藏、论藏的僧人的敬称。如果精通经、律、论三藏者，可称之为三藏法师。小说《西游记》中所描绘的主人公——大唐东土和尚唐僧，就是以历史上精通经、律、论三藏的唐代高僧玄奘三藏法师为原型敷衍出来的。佛教文化博大精深，源远流长；经律论典籍浩如烟海，汗牛充栋，精通三藏实非易事。在漫长的中国佛教历史的长河中，能称得上三藏法师的，也还真是寥若晨星。“禅师”,是对参禅的僧侣的尊敬称法。佛经说：何为禅师？对一切事物的真谛，都有所悟得者谓之禅师。一般修禅者可称为“禅和子”或“禅僧”。 在佛寺里，由于有些僧人担任着某一种职务，所以，也有根据他们不同的职务来称呼他们，以表示尊敬的。如方丈、首座、上座、知客师、维那师、典座等等。与此相同，也有以师承、法系为纽带的组织称谓。如：师公、师叔、师兄等(参见本节有关内容)。 僧尼称呼给寺院、僧团或某一僧人施舍财物或食物的人时，通常用“施主”或“檀越”等，也是表示一种尊称。 平呼。佛教中可用作一般表述的称谓词，大体有两种：对出家人的称谓和对在家信徒的称谓。这两类词多用于书面，口语少见。 首先，对僧尼的称词有比丘、沙弥、桑门(或称沙门)、缁徒、行脚僧(或称云水僧、游方僧)、善宿男、清众、僧人、头陀、出家人、乞士、行者、释子、空门(或空门子)、浮图(或称浮屠)、比丘尼、沙弥尼、师姑、学法女、姑子等等。 在称在家的佛教徒时，男的称优婆塞(或近事男、清信士),女的则称优婆夷(或近事女)。凡在家的佛教信徒，不论男女老幼，又可以统称为“居士”。 僧尼和居士也有统一的称谓，这就是“四众弟子”、“佛门弟子”、“佛教徒”等。 恶词。佛教主张六道轮回。它不但描绘了人间天上的美好，同时也描绘了地狱的恐怖。在三恶道(地狱、饿鬼、畜牲)中，诸众生由于所造的诸种恶业，在这里受各种各样的苦。佛教同样也给他们按立了诸种名称。这些称谓词有：魔王、魔鬼、畜牲、饿鬼、阿修罗、夜叉等等。由于人也是在六道中生死流转的众生，只要不修善业，同样会流入三恶道中受苦受难。这样，人们对那些危害社会、危害僧团行事的人，也使用这些称谓词。这既是佛教徒对那些人的警告，也是表示人们对那些人的一种忿恨。 太婆／公公／太夫人／高堂／耶／家君／先子／先人／先君子／妈妈／外家／外舅／夫婿／良人／妻房／室人／内子／娣／小妇／兄／哥哥／姊／女兄／女媭／小郎／小姑／儿／子／犬子／儿妇／儿曹／君／丈／公／先生／卿／夫君／夫子／前辈／二三子／仆／小生／贱子／小子／老夫／老子／妾／奴／侬／我侬／吾侬／渠／渠侬／郎君／檀郎／人人／欢／儿郎／娃／姥／良家子／居士／道人／伧／措大／小环／青衣／苍头／大家／相公／使君 ☚ 除夕 太婆 ☛ 称谓chēngwèi称呼 称谓chēngwèi〈名〉人们为了表示相互之间的某种关系，或为了表示身份、职位等区别而取得的名称，如叔父、董事长、经理、主管、书记等。
☚ 一号，第一件事 亲属 ☛ 称谓 称谓人们之间互相接触时的称呼。称呼有其特定范围，如在亲属范围内，按血缘关系称呼；在学校里，按师生关系称呼；工业、工艺、戏曲、武术界普遍按师徒关系称呼。同志的称呼，起初一般泛指革命党内部的互称，有其政治内涵。后来，同志的称呼扩大延伸到社会的公共场合，不再带有严格的政治内涵了。对归国侨胞，外国旅游者、港澳台同胞，尊重他们的习惯，按照他们的不同身份、职业、年龄等，称职衔或“阁下”、“殿下”、“先生”、“夫人”、“太太”、“小姐”、“少爷”、“朋友”等。各类称谓要根据不同对象、不同场合而有所不同，要符合身份，恰到好处，以文明礼貌为原则。 ☚ 庆祝活动 接待礼节 ☛ 述说 述说陈（陈示） 诵 称(称述；称道；称谓) 另见：叙述 陈述 说明 ☚ 述说 传说 ☛
☚ 包衣阿哈 亲属称谓 ☛ 称谓 称谓在社会生活中，人们之间互相接触时的称呼。称呼有其特定范围，如在亲属范围内，按血缘关系称呼；在学校里，按师生关系称呼；工业、工艺、戏曲、武术界普遍按师徒关系称呼。同志的称呼，起初一般泛指革命党内部的互称，有其政治内涵。后来，同志的称呼扩大延伸到社会的公共场合，不再带有严格的政治内涵了。对归国侨胞、外国旅游者、港澳台同胞，尊重他们的习惯，按照他们的不同身份、职业、年龄等，称职衔或“阁下”、“殿下”、“先生”、“夫人”、“太太”、“小姐”、“少爷”、“朋友”等。各类称谓要根据不同对象、不同场合而有所不同，要符合身份，恰到好处，以文明礼貌为原则。 ☚ 晕轮效应 秘书 ☛ |
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