泪城

 
 假如世界上存在着奇迹，
 假如穷人滚滚流下的眼泪
 汇集成了洪水，无边无际，
 这些咸的眼泪就将淹没
 街道、广场、工厂、银行和宫殿，
 而不停地飘落在城中的哭声和叹息，
 就将冲塌这座城市，
 使它长为废墟和荒地，
 只有夜游的虎豹豺狼
 在那里发出凄厉的长啸；
 但愿耶利米重新降临人世，
 他将为这座城池痛哭流涕。
 
 人本该是有良心的，
 就连最残酷的心
 也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆；
 我的痛苦是巨大的，
 而别人的痛苦尤为悲戚；
 因此，我的城市——
 生命、快乐和痛苦的城市，
 我只好原谅和宽恕你的一切，
 这样做不管我是否愿意。
 人们早已炼就了钢铁般的肢体，
 而且他们的信念坚定不移：
 他们沉冤昭雪的光辉日子
 和把极度的痛苦化作欢乐的时刻
　必定会到来！
 为了我们的这个未来，
 今天我将原谅你的一切，
 我的城市、街道和房子！
 但是，在你高耸入云的瞭望台、塔楼和烟
　筒里，
 却找不到弹丸之地供飞鸟栖息，
 这一点我是无法宽恕你的，
 尽管我将千百倍地爱你。
 那停歇在尘土飞扬的路旁的小鸟，
 对于我智慧的心灵更显得亲昵；
 任凭那飞机直上云霄，
 即便是飞上了勃朗峰
 或者是埃弗尔士世界屋脊！
 

(何雷 译)

 此诗是塞弗尔特二十岁时发表的。诗人出生于二十世纪的第一年，在少年时期经历了奥匈帝国的统一、第一次世界大战、民族独立和俄国十月革命等历史事件。社会政治的剧烈变动，无疑对诗人的心灵有着强烈的冲击作用。在他的早期诗作中，可以感到诗人的脉搏和人民一起跳动，他谴责战争、倾诉人民苦难、向往美好的未来。在这首诗中，此思想倾向得到了典型的体现。诗的一开始，并没有正面描绘穷人所经历的种种苦难，仅仅提供了一个想象：假如世界上存在着奇迹的话，那么穷人的泪水汇成的江河，准能冲毁淹没那些街道、广场、工厂、银行和宫殿。用不着更多的话语，只用这一个泪之洪流的想象，已经淋漓尽致地写出了城市贫民深重的苦难，比更多的铺叙更加形象有力。这充分体现了诗人语言晓畅简洁的特点，在这被泪水冲塌的荒凉废墟上，将只有夜游的虎豹豺狼发出凄厉的长啸，而耶利米则为这座城市痛哭流涕。耶利米是《圣经》中的人物，公元前六、七世纪时的希伯来预言者。据《圣经·旧约》,公元前五八六年，耶路撒冷城被摧毁时，耶利米曾为之痛哭悲歌。在塞弗尔特的诗中，此处耶利米重新降临痛哭，毋宁看作是诗人自己在流泪：为人世间的苦难，为穷人滔滔不尽地流着苦泪。
 然而写到这里，诗人笔锋一转：尽管这样，诗人还是必须原谅和宽恕这座城池——毕竟在苦难之中，还有美好的明天，还有希望和未来。人们在苦难中炼就了钢铁般的肢体和意志，他们一定会铲除苦难，将痛苦之城变作欢乐之城！从这个意义上来说，这座“泪城”也是希望之城。正是这种信念，使诗人原谅了这充满苦难的城市。在塞弗尔特的另一首诗《罪恶的城市》中，上帝为这罪恶累累的城市一百次下决心要报复，却又一百次地饶恕了它：因为“一对恋人走过春天的果园，饱吸着山楂花的馨香清甜”。就因为这一点美好的事物，上帝一次又一次地饶恕了罪恶的城市。由此，我们可以看出诗人在反抗社会不平等、倾诉人民苦难的愤怒中，又是充满爱和温情的。然而有一点诗人却终究无法原谅：在高耸入云的瞭望台、塔楼和烟筒里，却找不到弹丸之地供飞鸟栖息，尽管城市的工业化已到了这样的地步，人类造出的钢铁巨鸟——飞机直上云霄，飞上了勃朗峰(阿尔卑斯山的最高峰), 飞上了埃弗尔士(一译“埃弗勒斯”,即珠穆朗玛峰)世界屋脊，然而“那停歇在尘土飞扬的路旁的小鸟，/对于我智慧的心灵更显得亲昵”。这一呼唤，是对人类情感的呼唤，爱之复归的呼唤，也是对工业革命带来环境恶化的谴责。这里， “小鸟”作为人类温柔和爱的情感象征物而出现。
 读完此诗，不仅使人想起另一伟大诗人弗罗斯特的一句话： “对这个世界， 我有一种情人般的抱怨。”塞弗尔特诅咒这个“泪城”,正是因为他对自己的人民、 自己的城市爱得极深。爱之愈深，对其罪恶与苦难则恨之愈烈，正如阴电与阳电不可分割，相反相成。

(文熔)