树葬shùzàng

〈动〉 将死者的骨灰安葬在树下或安葬后再植树纪念的殡葬方式。

树葬shùzànɡ

<动>将骨灰安葬在树下或安葬后再植树纪念的殡葬方式。
　◇ 遗体火化之后，将骨灰盒挖坑埋葬，上栽一棵树，旁边刻石标记，是坟场，也是林场，将土葬火化的优点结合起来，又和植树绿化结合起来，姑且称为“树葬”吧。(人民日报.1998.3.27)
　◇ 到目前，这个陵园投资建成日月星光山川林海等八大园区，统一规划和搬迁旧墓，整体规划设计新墓，大力推行树葬、花葬、草坪葬等新型环保殡葬方式。(人民网.2002.7.4)

树葬shùzànɡ

〈名〉将骨灰安葬在树下或安葬后再植树纪念的殡葬方式。也叫“植树葬”。

树葬shùzàng

把骨灰安葬在树下或安葬后再植树纪念的殡葬方式。也叫“植树葬”。
　❍ ～体现了与树同生，不与活人争地的风尚，值得提倡｜我觉得～更有人情味，父亲的生命通过这棵树得以延续。

埋葬方式

用活人或财物随同埋藏：殉（殉葬）　陪葬附葬　随葬
　用物品殉葬：物殉
　依附埋葬：托葬
　迁柩附葬：迁袝
臣子的灵柩葬在皇帝坟墓的旁边：陪陵
处理尸体的方式：葬(水～；海～；树～；墓～；土～；悬～)
　火葬：火化　火厝　火浴　烧葬　斡葬
　僧人火葬：烧身
　僧人死后将尸体火化：荼毗　茶毗
　天葬：鸟葬
　筑穴埋葬：筑埋
合葬：祔(祔葬；祔窆；归祔；合祔)　附葬　同葬　同藏　同壤　同穴　同顷　合骨　合厝　合窆　陪陵
　夫妻合葬：合墓　同穴　共穴　并骨
　帝后合葬：合璧
许多尸体合葬在一起：丛葬
坟地葬位的左右次序：昭穆

树葬

❶风葬的一种。将死者的遗体置于树干顶端使之风化。我国少数民族中东北、西北一些处于气候干燥地区的民族多流行此葬法。其葬式有以下几种：(A)树架葬式：赫哲族流行此葬式。在树与树之间架上平台，以树皮或草席包裹死者遗体，身边放上死者生活用品作为葬品。(B)树挂葬式：鄂温克族丧葬方式。人死后，用桦树皮裹尸，用藤蔓或绳索缚之悬挂在树杈上。也有的民族用此葬式安葬未成年夭折的小孩。如藏族、瑶族、景颇族、赫哲族等。凡小孩死去，都用树皮包裹，或装在蓝子里或将尸体直接悬挂在树枝之上。(C)树棚葬式。把尸体放在树与树之间搭起的窝棚里，或放在搭起的类似鸟巢的葬所里，也有的将尸体放在树洞内安葬。西藏珞巴族、黑龙江鄂伦春族有此葬式。(D)地架葬式。由人工在地面搭起木架或竹架，将尸体露天放着。鄂伦春族有此葬俗。以上所说实行树葬的民族，家境好的一年后把尸骨捡回火化再葬，但多数放在树上不再处理。
❷侗族等称“挂葬”。

树葬

❶风葬的一种。通常是将死者遗体置于树干顶端使之风化。曾流行于印度的安达曼群岛、澳大利亚、美拉尼西亚、北美、北亚以及中国东北和西南的某些民族中。其葬法有所不同， 有的直接将尸体绑在树干上，或悬挂在树干之上；有的将尸体放置于树干之上所架的平台处； 有的将尸体置于树干之上所搭的窝棚内。在加里曼丹、新喀里多尼亚等地多将尸体放入大树的空洞内；而在日本，山形县有将焚化后的骨灰挂在树上的习俗， 南美太岛有将巫女遗体装棺后悬于树上的习俗：在印度尼西亚，有些民族则将尸体置于树叉上筑起的平台处， 俟尸体腐朽后再埋葬遗骨。在萨满教流行的民族中则作为古式葬法， 认为天上是死者奔赴的地方， 将死者尸体葬于树干顶端， 可与天接近。
❷即 “风葬
❷” (154页)。

树葬

树葬流行西藏林芝和康北部分地区，多用于夭折的幼儿。将尸体用盐水洗净，放入木箱、木桶或竹筐内，然后悬挂到大山阴面林子里大树的半腰上，也有置于大树树杈上的。据说是防止家里再有孩子遭不幸。但此俗不多见。

树葬

又称“风葬”。葬式之一。东北和西南地区曾有这种习俗。现在一些少数民族地区仍然流行，如赫哲族猎人行猎而死，即就地凿木成棺安置遗体于树上。西藏珞巴族用树枝等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。澳大利亚、北美也曾有这种葬俗。

树葬

葬式之一。在澳大利亚、新几内亚、北美洲的东北、西南等地区，亚洲北部和中国都曾有此葬俗。具体葬法颇多，大致有两类： (1) 先在树上建巢或棚，将棺或裹包的尸体置于巢中或棚中。如非洲扎伊尔的上抹町奶人，他们在亲人病危弥留之际，便预先选定一棵两人合抱的樱杉树，在树干的中下部剥挖一个较大的树洞。当亲人死后，便用布包裹好尸体，直立放置洞中，再贴上树皮，用绳扎紧，并在树皮上刻上死者的名字作为墓碑，好使后代子孙前来拜祭。当地人选择樱杉树葬尸，是因为其树皮坚硬，木质却很松软，且长势极快。由此认为树内的死人会随着树棺越长越高大，与树同寿。(2) 将尸体捆绑在高树干或在多树枝杈上搭上横木，将棺或尸体停放其上，任其自然腐烂。如中国鄂温克族和鄂伦春族过去便有此俗。其葬法为，人死后当天即给死者静尸更衣，以棺木盛尸，或用柳条、白桦树皮将尸体包裹，然后在树林间选择宜于搭架的几棵大树作木桩，桩上搁架横木，将棺木或包裹的尸体架在上面，任其自然腐烂。此葬法又称“风葬”。关于树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关； 有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活； 还有的认为死者受风雨吹打，日月照射，会变成天上星辰，给后人带来希望和光明。

树葬

葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上；西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中；贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上；而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。