柏格森1859—1941Henri Bergson

法国哲学家，诺贝尔奖金获得者。生于巴黎。犹太血统。1889年获巴黎高等师范学院文学博士学位。1900年应聘为法兰西学院哲学教授。后曾去美国哥伦比亚大学和英国牛津大学讲学。并任英国精神研究学会主席。第一次世界大战后任知识合作委员会主席。1928年获诺贝尔文学奖金。创立直觉主义哲学。认为直觉是一种特殊的认识，人们无需通过感性认识和理性认识的过程，就能“直接”认识真理，从而贬低理性和科学的作用。其观点第一次世界大战前后在西方国家流传甚广。主要著作有《论意识的直接论据》、《物质和记忆》、《形而上学导论》、《创造性进化》、《道德和宗教的两个来源》、《笑的研究》、《变化的知觉》、《精神力量》、《绵延性和同时性》、《思想和运动》等。

柏格森1859—1941Henri Berson

法国哲学家、生命哲学和直觉主义的代表。父母都是犹太人。就读于巴黎高等师范学校，1898年获文学博士学位。1928年获诺贝尔文学奖。1941年当选为法国科学院院士。主要著作有《论意识的直接材料》、《形而上学导言》、《创造进化论》、《道德和宗教的两个来源》等。他继承了哲学史上的非理性主义传统，强烈反对哲学研究中的决定论思想，注重主体的直觉体验，倡导直觉高于理性的思想。认为生物的进化过程就是意志的自由创造过程，爱上帝和被上帝所爱是进化的神圣目的。人的精神和意志是绝对自由的、人类的进化取决于社会类型及相应的道德和宗教形式。社会有“封闭社会”和“开放社会”两种类型。前者以理性为基础，其特点是强迫型的暴力统治。个人必须服从社会，遵守法律、习俗和道德。其道德来源于社会压力，表现为封闭的自我保存行为，这种无个性的道德保守倾向，为静态的宗教所补充。现代文明社会所采纳的，就是这种压制个性自由、妨碍创造和进化的道德和宗教。后者以直觉为基础，其特点是充分的个性自由。与之相适应的道德来源于“爱的冲动”，是最高类型的道德。它不用任何东西限制人，而是尽量创造自由的环境，使人通过对生命的冲动及其绵延的直觉，体验到由对家庭、国家的爱，直到全人类即对上帝的爱，达到道德的最高境界。与开放社会相适应的是动态的宗教。柏格森还宣传英雄至上的天才史观，认为只有少数英雄和圣者，才能克服人类的天生惰性，认识并指出道德进步的方向。他的思想对新托马斯主义和人格主义有相当的影响。

柏格森1859-1914Bogesen, H·Bergson

法国哲学家。生命哲学和直觉主义的代表。1859年10月18日生于巴黎。1898年获文学博士学位。曾任法兰西学院哲学教授，法国科学院院士，1927年度诺贝尔文学奖获得者。1941年1月4日死于巴黎。他的哲学贬低理智，推崇直觉，反对决定论，主张自由意志，有强烈的反科学倾向。他认为抽象概念的分析不能体验到世界的本质，提出了“生命冲动”来说明世界运动变化的原因。他认为，世界在时间上的绵延是唯一的实在。世界在时间上的各个阶段互相渗透、交融、汇合，形成一个永远处于变化中的运动过程，从而构成了世界的进化，这一切都是生命冲动的结果。他的生命冲动说在20年代风行于世界，不少著名的哲学家、文学家都曾受其影响。他的主要著作有《论意志的直接材料》、《形而上学导言》、《创造进化论》等。

柏格森

法国生命哲学代表。美学上是反理性、反功利主义者。以审美直觉解释美感和艺术。提出艺术家应舍弃理性，在直觉状态中，把握人物“生命的冲动”，揭示出“绵延不断的生命之流”。开启了“意识流”文艺思潮。此外还对喜剧的笑作过专门研究。其思想在西方有相当影响。参见“哲学”中的“柏格森”。

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柏格森

分社会为“封闭社会”和“开放社会”两种，相应有两种道德，“封闭社会”的道德根源于人的理智，强调机械地服从，压制个性自由；“开放社会”的道德根源于人的直觉，鼓励个人的欲望和自由创造，是最高的道德类型。主要伦理学著作有《道德和宗教的两个源泉》。参见“哲学”中的“柏格森”。

柏格森1859—1901

法国哲学家，生命哲学和现代非理性主义的代表，以创造进化论而知名，1928年诺贝尔文学奖获得者。生于巴黎，毕业于巴黎高级师范学校。后任哲学教授。1889年出版第一本专著《试论意识的直接材料》而成名。他区分了时间与绵延的概念，指出时间是抽象的、量性的、接续的，而绵延则是连贯的，受体验的、质性的和个人化的。因此他认为体验中的真实世界有别于科学所描述的世界。1896年出版《物质与记忆》，通过比较纯记忆和习惯记忆的差别，提出精神现象并不受生理学描述的生理化学过程制约。他的这些观点在其最著名的《创造进化论》中得到进一步发展。他反驳达尔文自然选择的进化论，提出生命本身就具备先天的创造性动力，故此能导致新形态的产生。这一观点对生物学没有产生多大影响，但对萧伯纳等作家却起到很大的启发作用。

柏格森1859—1941

法国哲学家，生命哲学的主要代表之一，曾任法兰西学院教授，法国科学院院士，获1928年诺贝尔文学奖。认为世界的本质和基础是“绵延”，即真正的时间或“生命的冲动”，是“自我”的不断创造、活生生的发展和自由； 物质是从它上面脱落下来的碎片，自然科学则是生命之流的停顿和逆转；人的机体处在这种冲动和逆转的交汇点上，但人的精神、意志可以克服物质障碍而获得自由和不朽。因此生命是超理智、超意识的，只有凭内心神秘的直觉才能体验到，从而达到心灵和世界的交融同一。主要著作有《时间和自由意志》、《形而上学导论》、《创造进化论》等

柏格森1859—1941Bergson,Henri

法国哲学家，生命哲学和直觉主义的主要代表人物。出生于巴黎一个犹太人家庭。受教于巴黎高等师范学校，1898年获文学博士学位，任教于该校。1900年任法兰西学院哲学教授。1914年当选为法国科学院院士。1928年获诺贝尔文学奖。
柏格森的思想具有强烈的反理性主义、反决定论倾向。他把时间区分为由钟表标示的“空间化的时间”和通过直觉体验到的“绵延”(duree)。前者是科学使用的时间，对于人来说只是抽象的幻觉，后者是川流不息的生命之流，是真正的实在。相应于两种时间的是理性认识与直觉。理性认识只做静态的概念分析，其对象是空间化的时间中的物体；直觉则是主体内在经验的积累与体验，其对象是作为绝对实在的、整体的、动态的生命之流。直觉高于理性。空间与时间、静与动的对立，造就了物质与精神的对立，世界的进化就是在精神与物质的冲突中展开的。支配进化的原动力即生命冲动不断克服感性物质，不断创造精神表现的新形式，在这一进化过程中，生命和精神表现为上升的运动，物质表现为下降的运动。在社会伦理观上，柏格森把道德、宗教、社会分为两种类型：遵守道德规范、信奉传统教条的是静态的封闭社会，向往英雄主义道德、不死守教条的是动态的开放社会。这两种伦理社会观的对立反映了决定论与自由精神之间的斗争、保守与进步的斗争。柏格森的哲学思想对实用主义哲学家詹姆士和过程哲学的代表怀特海以及后来的存在主义哲学家萨特都有深刻影响，对文学界的影响也波及甚广。
主要著作有：《时间与自由意志》 (1889)、《物质与记忆》 (1896)、《笑的研究》(1900)、《形而上学导言》 (1903)、《创造进化论》(1907)、《道德和宗教的两个来源》 (1932)、《思想与运动》(1934)。