明道学派

北宋程颢为代表的学派。因颢号明道故名。主要人物有刘绚、李吁、谢良佐、杨时、侯仲良、刘立之等。其伦理思想上承孟子、周敦颐，同时也推崇张载《西铭》。把封建伦理道德规范提到“天理”的高度，认为它们既是宇宙万物的本原，也是规定人们行为的道德准则。主张“仁”是“天理”在人心中的体现，为学“须先识仁”《二程集·遗书》卷二上)。在道德修养方面，提出通过“诚敬”，使心寂然无事， “内外两忘”、 “廓然大公”，以“穷理”、“尽心”，达到“与天地万物为一体”的道德境界。该派思想开启了陆王心学之源。

明道学派

北宋以程颢为代表的学派，因颢号明道，故名。程颢是宋代理学形成与初步发展阶段的重要人物。他早年奉父命，从周敦颐问学，受其熏陶，立志于孔孟之道，泛览诸家，出入于释老，“返求诸六经而后得之”(《程氏文集·明道先生行状》)。其学说本于孟子，融合诸家。他认为，“天者理也”，“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”(《宋元学案·明道学案》)。天理是他哲学体系的最高范畴，他把“理”作为宇宙的本原，认为它永恒存在。他认为天道的内容是生，“天只是以生为道”，故“天地之德曰生”(《宋元学案·明道学案》)。他又称天道为仁，把本来属于伦理学上的概念仁，上升为宇宙的本体。提出“定性说”，认为性无内外，人与万物为一体，明白这个道理的为“仁者”，“仁者浑然与物同体”(《宋元学案·明道学案》)。人如果知道物我一体，其心就澄然无事，无事则定，定则明，就可以进入圣域。他的所谓“定性”，即是“定心”。他的《识仁篇》中“良知良能元不丧失”之说为陆九渊、王守仁继承，成为心学之先导。他毕生讲学授徒，影响很大，最有名弟子为“程门四先生”谢良佐、杨时、游酢、吕大临。

明道学派

以北宋程颢为代表的学派。程颢，字伯淳，河南洛阳人。因颢号明道，故名。颢早年就学于周敦颐，与其弟颐世称“二程”，并为理学奠基人。他认为“道”是形而上者，“器”是形而下者。“天”即“理”、即“心”，“天地本无二”，“天地之用，皆我之用”。这是典型的唯心主义世界观。其社会观，则从“大小有定”观点出发，竭力维护三纲五常的封建统治秩序。其学说本于孟子，亦吸收道家庄子和佛教禅宗思想，以“理”为宇宙本源，又以人心之“仁”为“理”的体现，强调通过“诚敬”功夫而认识“仁”，提出“仁者，以天地万物为一体，莫非己也”，与其弟程颐论天理有某些不同倾向，为后来陆九渊、王守仁开启了心学之源。主要人物有弟子杨时、谢良佐、侯仲良、刘安礼等。杨时、谢良佐始师于颢，颢殁，则师事于颐。