| 字词 | 支娄迦谶 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 支娄迦谶zhī lóu jiā chèn（称）支谶，后汉僧人。 支娄迦谶 支娄迦谶简称支谶，东汉末佛经翻译家。原为月氏国沙门。东汉桓帝末(167)至洛阳，习通华言，于灵帝光和、中平间(178—184)译出佛经10多部，其中确实可考的是《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》3部14卷。支谶所译，专属大乘经类，但重在般若学 (指对《般若经》义理进行研究，阐发大乘性空思想的佛学理论)。大乘学说本以般若缘起性空思想为基础，而当时中国学术思潮逐渐导向对生命、人格、精神的本体论哲学追求，恰好又和这种新输入的大乘般若学义理合拍。故支谶传译，在汉地虽属草创，但对后世义学的发展却产生了很大影响。后不知所终。 ☚ 安世高 支谶 ☛ 支娄迦谶 支娄迦谶简称支谶，东汉末佛经翻译家。原为月氏国沙门。东汉桓帝末(167)至洛阳，习通华言，于灵帝光和、中平间(178—184)译出佛经10多部，其中确实可考的是《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》3部14卷。支谶所译，专属大乘经类，但重在般若学 (指对《般若经》义理进行研究，阐发大乘性空思想的佛学理论)。大乘学说本以般若缘起性空思想为基础，而当时中国学术思潮逐渐导向对生命、人格、精神的本体论哲学追求，恰好又和这种新输入的大乘般若学义理合拍。故支谶传译，在汉地虽属草创，但对后世义学的发展却产生了很大影响。后不知所终。 ☚ 安世高 支谶 ☛ 支娄迦谶 039 支娄迦谶约2世纪东汉末佛教翻译家。略称支谶。月氏(今新疆伊犁河流域及迤西一带)人。与安世高齐名，世称译界开创二杰。恒帝末年(167)从月氏到洛阳，从事译经。自建和元年至灵帝中平年间(147—189)先后译出《道行般若经》、《般舟三昧经》、《无量法净等觉经》等23部67卷。其中《道行般若经》最早把般若学介绍至中国，成为般若理论的入门之籍，开后世玄学思想之先河。 ☚ 翻译家 安世高 ☛ 支娄迦谶 支娄迦谶东汉末年入华的大月支 （今新疆及其以西一带） 僧人、翻译家。又称“支谶”。操行淳深，性度开敏，禀持戒法，以精勤著称。汉桓帝时，他跋涉数千里至洛阳（今属河南），讽诵群经，立志宣扬佛法。灵帝光和、中平(178～179年)年间，译出 《般若道行品》、《首楞严》、《般舟三昧》、《阿阇世王》、《宝积》等大乘经典十余部。所译经文理义玄深，而得原书之意，不加修饰。从其学佛者一时云集，弟子有洛阳人孟福、张莲等。放浪形骸，晚年不知所终。与支亮、支谦齐名，同为汉末晋初时代著名的佛学家、翻译家，世称 “三支”。 ☚ 竺佛朔 安世高 ☛ 支娄迦谶Lokaksema佛教翻译家。月支入，通晓汉语，学问广博。桓帝末到洛阳，自灵帝光和元年至中平年间，先后译出 《般若道行品经》 、《般舟三昧经》 、《天量清净等觉经》等23部67卷经书。其中 《般若道行品经》最早把般若学介绍至沿黄地区，成为般若理论的入门之籍，为后世玄学思想之先河。 支娄迦谶东汉佛教译经师。简称支谶。月氏人。笃持法戒，操行纯深，性度开敏。汉灵帝(167—189年在位)时，游步洛阳，传译梵文，成《道行般若经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》、《阿阇世王》等经10余部。所译经皆审得要旨，不存文饰。尤其是《道行般若经》，对后代佛学影响很大。其《般舟三昧经》，因介绍阿弥陀佛因缘本末，在中国佛教界也有很大影响。后慧远在庐山的“念佛三昧”（佛教名词）就是以此为依据。他是大乘佛教典籍汉译的倡始者。 支娄迦谶见 支谶 |
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