得道者多助，失道者寡助
《得道者多助，失道者寡助》
道：道义、正义。寡：少。符合正义，就能得到多数人的支持与帮助；违背正义，必然陷入孤立无援的境地。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
【例】“得道者多助，失道者寡助。”遵守道德准则表现出较高的道德修养，可能会暂时地失去某些商业利益。但从长远来看，由于商业信誉的确立，经营利润的未来增长是极为可观的。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》)
又作〔得道多助，失道寡助〕
【例】无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。(毛泽东《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！》)
得道者多助，失道者寡助
道：道义、正义。寡：少。符合正义，就能得到多数人的支持与帮助；违背正义，必然陷入孤立无援的境地。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
【例】“得道者多助，失道者寡助。”遵守道德准则表现出较高的道德修养，可能会暂时地失去某些商业利益。但从长远来看，由于商业信誉的确立，经营利润的未来增长是极为可观的。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》)
又作〔得道多助，失道寡助〕
【例】无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。(毛泽东《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！》)
得道者多助，失道者寡助
古代的一种军事思想。语出《孟子·公孙丑下》： “故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔：故君子有不战，战必胜矣！”指人心的向背是决定战争胜负的根本原因。符合正义的事情，就会得到多方面支持和赞助，违反正义的事情，就得不到支持乃至遭到反对。毛泽东《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》： “无数事实证明：得道者多助，失道者寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。”
道： 本指仁政、王道，后泛指正义。寡： 少。符合正义，拥护的人就多；违背正义，拥护的人就少。指人心的向背，是以正义和非正义为分界的。语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”[例] ～。此万世不易之确论也。帝王都邑，初无定所，岂专恃险以为固哉！(宋·钱时《两汉笔记·高祖》)｜“～。”遵守道德准则表现出较高的道德修养，可能会暂时地失去某些商业利益，但从长远来看，由于商业信誉的确立，经营利润的未来增长是极为可观的。(袁闯《中国管理通鉴·名言卷》三)｜“恃德者昌，恃力者亡”，“～”，“民齐者强”等，便是政治领域内的对应。建国后的实践表明，政治民主，言路畅通，社会就稳定、发展，反之则不稳定，难发展。(郭留柱《哲学原理新探》四章)
也作〖得道多助，失道寡助〗 蔡东藩等《民国演义》一三一回：“彼以武力为后盾，我以公理为前驱。～。”
增作〖得道多助，多助必兴；失道寡助，寡助必亡〗 芮明杰等《中国管理通鉴·技巧卷》三：“不仅要为本企业创造经济效益，而且要兼顾社会的整体效益。故公关人员尤应切记‘和为贵’的原则，莫忘‘～’的古训。”