张禹后堂

典源出处 《汉书 ·张禹传》：“禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每侯禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。”
释义用法 汉代张禹字子文，是汉成帝的老师，后封为安昌侯。在他的弟子中，以彭宣、戴崇最有成就，后来都位至高官。张禹喜爱戴崇，每逢戴来，二人入后堂饮食，有妇女侍奉，优人奏乐，尽情娱乐。而彭宣来，却只是讲论经书义理，留饭也极简单、从来不请他入后堂。后用此典表现师生之间的关系，以“到后堂”表示师生亲密，感情好。或用于表示受到长者款待，感到荣幸。
用典形式
【入后堂】 唐·杜审言：“复此开悬榻，宁唯入后堂。”
【安昌客】 宋·苏轼：“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”
【丝竹后堂】 清·黄景仁：“丝竹后堂容我到，醉倒留髡十石。”
【后堂歌舞】 宋·陆游：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。”
【我似彭宣】 宋·范成大：“门阑我亦似彭宣，想闻横玉叫苍烟。”
【无地着彭宣】 宋·陈师道：“东道有时推谢令，后堂无地着彭宣。”
【争得及彭宣】 唐·李商隐：“若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。”
【安昌坐后堂】 清·钱谦益：“谁从宣室虚前席，且说安昌坐后堂。”
【彭宣到后堂】 宋·张孝祥：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。”清·赵执信：“黄花零落和寒雨，忆引彭宣到后堂。”

张禹后堂

典源出处 《汉书 ·张禹传》：“禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每侯禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食，妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。及两人皆闻知，各自得也。”

释义用法 汉代张禹字子文，是汉成帝的老师，后封为安昌侯。在他的弟子中，以彭宣、戴崇最有成就，后来都位至高官。张禹喜爱戴崇，每逢戴来，二人入后堂饮食，有妇女侍奉，优人奏乐，尽情娱乐。而彭宣来，却只是讲论经书义理，留饭也极简单、从来不请他入后堂。后用此典表现师生之间的关系，以“到后堂”表 示师生亲密，感情好。或用于表示受到长者款待，感到荣幸。

用典形式

【入后堂】 唐·杜审言：“复此开悬榻，宁唯入后堂。”

【安昌客】 宋·苏轼：“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”

【丝竹后堂】 清·黄景仁：“丝竹后堂容我到，醉倒留髡十石。”

【后堂歌舞】 宋·陆游：“青史功名男子事，后堂歌舞故人情。”

【我似彭宣】 宋·范成大：“门阑我亦似彭宣，想闻横玉叫苍烟。”

【无地着彭宣】 宋·陈师道：“东道有时推谢令，后堂无地着彭宣。”

【争得及彭宣】 唐·李商隐：“若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。”

【安昌坐后堂】 清·钱谦益：“谁从宣室虚前席，且说安昌坐后堂。”

【彭宣到后堂】 宋·张孝祥：“醉余吐出胸中墨，只欠彭宣到后堂。”清·赵执信：“黄花零落和寒雨，忆引彭宣到后堂。”

张禹后堂

【出处】 《汉书·张禹传》：“禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣为人恭俭有法度，而崇恺弟多智，二人异行。禹心亲爱崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常责师宜置酒设乐与弟子相娱。禹将崇入后堂饮食.妇女相对，优人管弦铿锵极乐，昏夜乃罢。而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义，日晏赐食，不过一肉卮酒相对。宣未尝得至后堂。”
【释义】 汉代张禹为汉成帝的老师，封安昌侯。他的弟子以彭宣和戴崇最为显达，每逢戴崇去看望，张禹引他入后堂，置酒设乐，宴饮尽欢。而彭宣去时，只讲论经义，饮食也极简单，彭宣从未到过后堂。后以此典表现师生等的关系，以“入后堂”等指感情亲密融洽。
【例词】 安昌后堂 后堂歌舞 安昌客 彭宣到后堂 彭宣座 入后堂 丝竹后堂 似彭宣 侍彭宣 及彭宣 张禹堂深 后堂歌吹
【用例】
〔安昌后堂〕 清·钱谦益《赠翁朔州兆吉》：“谁从宣室虚前席，且说安昌坐后堂。”
[后堂歌吹] 宋·张元干《醉蓬莱》：“尽洗中原，遍为霖雨，宴后堂歌吹。”
〔彭宣到后堂〕 宋·苏轼《张子野年八十五》：“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”
〔入后堂〕 唐·杜审言《赠崔融》：“复此开悬榻，宁唯入后堂。”
〔张禹堂深〕 宋·陈人杰《沁园春》：“张禹堂深，马融帐暖，吟罢不妨丝竹声。”