山人shān rén

（号）见子充。

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山人shān rén

（别称）元集虚，唐代隐士。

山人shān rén

（一）隐士。
（例）他两个是不登科的进士，能识字的山人。(九·112·)
（二） 指樵夫。
（例）樵子闻言，眼中堕泪道： “长老，你死只也如此，我死又更伤情。我自幼失父，与母鳏居，更无家业，止靠着打柴为生。老母今年八十三岁，只我一人奉养。倘若身丧，谁与他埋尸送老？苦哉，苦哉！ 痛杀我也！ ”长老闻言，放声大哭道： “可怜，可怜！ 山人尚有思亲意，空教贫僧会念经！ 事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。” (八十五·1090·)

山人

古代文人传说。见清梁绍壬撰《两般秋雨庵随笔》卷一。相传明季士大夫多重山人，如陈眉公、王伯谷，皆名噪一时。有黄白仲者，闽人，惯游秣陵，僦大宅以居，以诗自负，好衣鲜衣，曳华靴，乘大轿，往来显者之门。一日拜客归，橐中窘甚，舆夫索雇钱，则曰：“汝扛黄先生，其肩背且千古矣，尚敢索钱耶？”舆夫曰：“公贵人也，无论舁五体以出，即空舁此两靴，亦宜酬我厚值。”彼此争言不已，一友过而解之曰：“一荣其肩，一高其足，两说俱有理，各不受赏可也。”舆夫掩口而去。

山人

原是古代掌管山林的官员，后指不愿做官的隐士。古代从事卜卦、算命等迷信职业的人也往往以此自称，以抬高身价。

孟浩然689—740

一作名浩，字浩然。襄州襄阳（今湖北襄阳县）人。唐代诗人。盛唐山水田园派代表作家。与盛唐诗人王维并称“王孟”，与中唐诗人韦应物并称“韦孟”。早年隐居鹿门山。四十岁始至长安，应进士举，落第而归。曾漫游江淮吴越湘赣等地。开元二十五年，张九龄任荆州长史，曾召为从事，不久又归隐。开元二十八年，王昌龄自岭南北归，经襄阳，与浩然重聚，相得甚欢，食鲜疾动，疽发于背而卒。天宝四年其友王士源编有《孟浩然诗集》三卷，今有宋本。《全唐诗》录存其诗二百六十余首，编为二卷。
索引：孟浩然、孟浩，襄阳，山人。

《山人》

说山人，话山人，说着山人笑杀人。

(白)身穿着僧弗僧俗弗俗个沿落厂袖，

头带子方弗方圆弗圆个进士唐巾，

弗肯闭门家里坐，

肆多多在土地堂里去安身。

土地菩萨看见子，连忙起身便来迎。

土地道： “呸，出来！

我只道是同僚下降，

原来到是你个些光斯欣！

咦弗知是文职武职，

咦弗知是监生举人，

咦弗知是粮长升级，

咦弗知是讼书老人，

咦弗来里作揖画卯，

咦弗来里放告投文，

耍了闹烘烘介挨肩了擦背，

急逗逗介作揖了平身。

轿夫个个侪做子朋友，

皂隶个个侪板子至亲。

带累我土地也弗得安静，

无早无晚介打户敲门。

我弗知你为啥个事干，

仔细替我说个原因。”

山人上前齐齐作揖，

“告诉我里的的亲亲个土地尊神：

我哩个些人，通假咦弗假，道真咦弗真，

做诗咦弗会嘲风弄月，

写字咦弗会带草连真。

只因为生意淡薄，无奈何进子法门。

做买卖咦吃个本钱缺少，

要教书咦吃个学堂难寻，

要算命咦弗晓得个五行生克，

要行医咦弗明白个六脉浮沉。

天生子软冻冻介一个担轻弗得步重弗得个肩膊，

又生个有劳劳介一张说人话人自害自身个嘴唇，

算尽子个三十六策，

只得投靠子个有名目个山人。

陪子多少个蹲身小坐，

吃了我哩几呵煮酒馄饨，

方才通得一个名姓，领我见得个大大人。

虽然弗指望扬名四海，

且乐得荣耀一身，

吓落子几呵亲眷，

耸动子多少乡邻。

因此上也要参参见佛，

弗是我哩无事入公门。”

土地听得个班说话，就连声骂道：

“个些窎说个猢狲，

你也忒杀胆大，

你也忒杀恶心。

廉耻咦介扫地，

钻刺咦介通神。

我见你一淘进一淘出，

袖子里常有手本，

一个上一个落，

口里常说个人情。

也有时节诈别人酒食，也有时节骗子白金，

硬子嘴了了说道：?孤了仗义，

曲子肚肠了说道：表兄了舍亲。

做子几呵腰头低擦，难道只要闹热个门庭？

你个样瞒心昧己，那晓得灶界六神！

若还弗信，待我唱只[驻云飞]来你听听：

[驻云飞]笑杀山人，终日忙忙着处跟，

头戴无些正，全靠虚帮衬。

嗏，口里滴溜清，心肠墨锭；

八句歪诗，尝搭公文进。

今日胥门接某大人，

明日阊门送某大人。”

(白)山人听子，冷汗淋身，

便道： “土地，忒杀显灵。

大家向前讨介一卦，

看道阿能勾到底太平。

先前得子一个圣笤，

以后再打子两个翻身。”

土地说道： “在前还有青龙上卦，

去后只怕白虎缠身。

你也弗消求神请佛，

你也弗消得去告斗详星，

也弗消得念三官宝诰，

也弗消得念救苦真经。

(歌)我只劝你得放手时须放手，

得饶人处且饶人。”

——明·冯梦龙辑《山歌》

冯梦龙《山歌》卷九《杂咏长歌》共有八首，是属于“歌白曲兼用体”的叙事诗。这种体裁颇不多见，这里特选其中的一首《山人》，以有助于我们了解明代民歌题材内容的广泛性，体裁风格的丰富性和艺术手法的多样性。

冯梦龙在这首民歌后的批语称： “此歌为讥诮山人管闲事而作，故末有放手饶人之句。或云张伯起先生作，非也。盖旧有此歌，而伯起复润色之耳。”

张伯起，即明传奇《红拂记》的作者张凤翼，字伯起，明长洲人，嘉靖举人。好填词，有声于时，著有《处实堂集》《占梦类考》《文选纂注》《海内名家工画能事》等。从这首民歌嬉笑怒骂的内容风格来看，不像是文人之作。冯氏考订张伯起非作者，只是加以“润色”，这是可信的。

关于这首民歌的思想内容，则不仅是“为讥诮山人管闲事而作”，同时它也反映了山人的苦衷：“只因为生意淡薄，无奈何进子法门。做买卖咦(又)吃个本钱缺少，要教书咦(又)吃个学堂难寻，……算尽子个三十六策，只得投靠子个有名目个山人。陪子多少个蹲身小坐，吃子我哩几呵煮酒馄饨，方才通得一个名姓，领我见得个大大人。”这种以算命、 卜卦招遥撞骗谋生的山人，是那个社会的产物，具有一定的社会典型意义。

即使从对山人的讥诮来说，它也不只是“讥诮山人管闲事”，更重要的是对山人的卑劣行径和可耻面目，进行了辛辣的嘲讽和愤怒的谴责。如历数他“忒杀恶心”， “廉耻咦介扫地，钻刺咦介通神”， “诈别人酒食”， “骗子白金”， “瞒心昧己”，“口里滴溜清，心肠墨锭”，以揭露和讽刺的笔法，为我们刻画了一个寡廉鲜耻、口清心黑的山人形象。所谓“末有放手饶人之句”，也只是一种调侃的口吻，讽刺的笔法，并不只是证明“此歌为讥诮山人管闲事而作。”

这首民歌的艺术特色，一是采用冷嘲热讽的笔法，显得文笔透骨，尖刻泼辣，给人以不落陈套、神酣意足之感；二是以山人与土地对话的形式，明察善辩，穷源竟委，使人物形象不仅跃然纸上，而且肺肝如见；三是歌、白、曲交替运用，圆润流畅，回环激荡，令人感到嬉笑怒骂，痛快淋漓。

山人shān rén

山居的人。多指隐士。王勃《赠李十四》：“野客思茅宇，山人爱竹林。”

山人shānrén

━━　指隐士。元·卢挚《金字经·宿邯郸驿》曲：“梦中邯郸道，又来走这遭。须不是山人索价高。时自嘲；虚名无处逃。谁惊觉，晓霜侵鬓毛。”

山人一0349名从事卜卦、算命、赞礼等业的江湖游客。官话。元郑光祖《㑇梅香》第四折：「～唱诗云：『今日鸾凤成配偶，美满夫妻百岁谐。』」元石君实《秋胡戏妻》第一折：「你可曾思忖，问～？怎生的不择个吉日良辰！」

学者士人【同义】总目录

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学者士人山人

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山人

古代学者士人的雅号。《明史·戴良传》：“良世居金华九灵山下，自号九灵山人。”

山人shān rén

〖名词〗
指隐士(6)。《北山移文》：山人去兮晓猿惊。——隐士离去了啊，拂晓猿猴惊惶。《放鹤亭记》：而山人之亭，适当其缺。——山人的亭子，刚好对准那个缺口。《放鹤亭记》：山人有二鹤。——山人有两只鹤。

隐士

遁士 轶士 高士 高人 处人 遗人 幽人 幽子 幽客 隐逸（山林隐逸） 野鹤 寓贤 高蹈遗逸 逋客 逋隐 林徒 潜仙 山客 山家 桀溺 松乔 隐君子鹿门人 鹖鸡冠 林下士 白社客白社人 桃源人 不宾之士 山林之士 烟簑雨笠
隐退之士：退士
山里的隐士：山人 云外人
居于山中的隐士：岩客
隐士一类的人：陆地神仙
出山做官的隐士：出山小草
隐居山林的隐士：枯槁之士
修道养生的隐士：灵士
孤身的隐士：梅妻鹤子
过着闲散生活的隐士：孤云野鹤 野鹤孤云
昔日的隐士：旧隐
高人隐士：孤鸾
节操高洁的隐逸之士：云逸
行高脱俗的隐逸之士：畸流逸客

山人

官名。即山虞。《左传·昭公四年 (公元前538年)》： “山人取之。”杨伯峻注： “山人，小官，《春秋分纪职官书一》谓即《周礼·地官》之山虞。”

山人shan ren

❶hermit
❷person who makes a living as fortuneteller,diviner,etc.

山人

官名。春秋时鲁国设置，《左传·昭公四年》：“山人取之。“注：“山人，虞官。”其职掌相当于《周礼·地官》之属的山虞，掌管山林。