刚健自强

儒家倡导的政治、伦理观念。孔子提出：“刚毅木讷近仁”(《论语·子路》)，始有崇尚“刚健”的倾向。孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，反对“以顺为正”，倡导大丈夫独立不改的理想人格：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。”(《孟子·滕文公下》)《易传》主张“自强不息”，强调“刚健”的品格。《易传·彖传》：“需，须也，险在前边。刚健而不陷，其义不困穷矣”；“大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。”《易传·象传》：“天行健，君子自强而不息。”以为君子应该体现自然之天“刚健”的本性，刚强不屈，生生不息，将孔、孟的理想人格学说建立在形而上的本体论基础上。宋儒弘扬儒学，但发挥其心性之说较多，阐扬其“刚健”之论极少。明清之际王夫之重新阐释“刚健自强”思想，认为“圣人尽人道而合天德。合天德者，健以存生之理；尽人道者，动以顺生之几”(《周易外传·无妄》)；把“动”、“健”作为圣人品格的基本规范。又以为：“惟君子积刚以因其德，而不懈其动。”(《周易外传·大壮》)儒家的刚健自强思想不仅教育、激励历史上的志士仁人奋发上进，改造自然与社会，完善个体道德品格，而且构成中国传统文化中极富活力的积极成分。