以形写形，以色貌色

 圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水质有而趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首。大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通，山水以形媚道，而仁者乐，不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤跕石门之流，干是画象布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下； 旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高； 横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者。类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉？又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤暎于绝代，万趣融其神思，余复何为哉？畅神而已。神之所畅，孰有先焉！

——摘自 《画山水序》

以形写形，以色貌色

中国山水画的绘画论点。晋·宗炳《画山水序》提出：画山水画应“身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。”此为历代对山水画技法早期论述。作山水画只有深入实践、环游于山川、观窥自然，才能“应目会心”，真实绘出自然本质特点。画家必须“闲居理气”，才能神畅无阻，达到“万趣融其神思”。中国山水画是能开拓人类精神世界的艺术，使人们能从画面中获得自然界的真实美感，激发精神。中国水墨可写青山红树、川瀑云雾，西方绘画无此画法，这正是中国山水画独具民族性的一种表现。