中国礼仪之争

183 中国礼仪之争

历史上关于基督教如何对待中国礼仪的论争。17—18世纪，葡萄牙控制的耶稣会为了适应中国的国情，以扩大影响，一直允许中国教徒保留祀孔祭祖等习俗。后来西班牙多明我会、方济各会为了与葡萄牙争夺对华传教垄断权，主张祀孔祭祖是异端，不能予以宽容，并提出 “维护天主教的纯洁”，抨击耶稣会。1635和1643年，多明我会两次向教皇控告耶稣会，挑起这场争论。1645年，教廷批准多明我会的指控，谕令谴责耶稣会。耶稣会立即派员赴罗马申诉。1656年，教廷重作决定，同意耶稣会的方针。但多明我会则不服。1669年，教廷指示前两项决定均属有效，可视环境情况而灵活遵行之，并将此案交异端裁判所继续审理。从1700年起，论争转化为教皇与中国清朝皇帝的公开冲突。康熙帝声明祀孔祭祖系中国习俗，不含宗教意义。1704年，教皇坚持禁止中国教徒行中国礼仪的谕令，派使节于第二年到达北京同清廷谈判，无结果。1706年康熙帝下令驱逐反对中国礼仪的传教士。1715年，教皇克雷芒十一世颁布《从这日起》(清朝文献译为《禁约》)通谕，重申前禁，康熙帝乃拘捕传教士，禁止传教。此后，教廷对禁令态度几经反复，直到1939年才把有关中国礼仪的一切禁令撤销。

中国礼仪之争

17-18世纪由在华天主教传教士引起的关于如何对待中国礼仪的争论。耶稣会坚持适应中国国情的传教方针，允许中国教徒保留祀孔祭祖和其他习俗。多明我会和方济各会则认为祀孔祭祖是异端；另外还认为对神的称号只能用“神”而不能用“天”和“上帝”。后两会将这一问题提交罗马教廷。1645年，教皇英诺森十世批准多明我会的指控，谴责这种中国礼俗。耶稣会派卫匡国赴罗马申诉，1656年教皇亚历山大七世取消这项禁令。1669年，教皇克雷芒九世指示前两项均有效，具体情况由传教士自行判断。论争双方各行其是。1700年起，论争发展为教皇与清朝皇帝的公开冲突。该年康熙帝声明，祀孔祭祖是中国习俗，不含宗教意义。1704年，教皇克雷芒十一世发布通谕，取缔中国礼仪。1715年再次予以重申。1742年，教皇本笃十四世重申禁令，而清廷则针锋相对，严禁传教。直至1939年罗马教廷才撤销有关中国礼仪的禁令。