诗话。一卷。清薛雪撰。薛雪(1681—1763?)，字生白，号一瓢。吴县人。诸生，以医名世，乾隆丙辰(1736)年举博学鸿词。该书是薛氏在扫叶庄居住时，将数月前与同学、弟子议论前人诗歌，“或摅己意”，或庄或谐，再经删选抄录而成的。论诗上自先秦，下迄宋元，但并不以时代顺序论列。

薛雪也曾为叶燮门人，其论诗虽有与叶燮相合处，但论诗方法却不相同，反多与沈德潜相接近，不追求系统化，而以言简意赅、精辟深刻的见解与议论取胜。其论诗主张也与沈德潜相接近，提倡温柔敦厚的正统诗教。如他开篇头条便说：“诗以道性情，感志意，关风教，通鬼神，伦常物理，无不毕具。”与沈德潜《说诗晬语》开篇如出一辙。在谈到诗之“正”、“雅”时又说：“温柔敦厚，缠绵悱恻，诗之正也。”“述先德，通下情，谓之雅。”有时，他还提出一些与叶燮相悖的看法。他提倡诗歌的独创精神，反对各种模拟、剽窃、凑句、凑韵的作法，认为“诗不可无为而作”，“无为而作者，必不是好诗。”又认为“诗文与书法一理，具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”此外，他还针对当时诗坛上的一些不良倾向，提出了作诗必须注意或忌讳的一些问题，对古代的许多诗人都作了较为中肯的评价，其中对唐代诗人的评价尤多，对李白、杜甫、白居易、元稹、温庭筠、李商隐、杜牧、刘禹锡、许浑、韦应物、刘长卿、王维、孟浩然等许多诗人都提出了新鲜独到的见解和评论。诚如清人沈楙惪所说：“是编自抒心得，痛针俗病，凡所指斥，皆能洞中窾窍，非好为叫嚣者比。”该诗话虽然不像王士禛、沈德潜、袁枚、翁方纲等人直接明确地提出自己的理论主张，但也是清代中期值得注意的诗话之一。

有扫叶村庄刊本，为薛氏自刊本，称《一瓢斋诗话》，又有《昭代丛书》本，后丁福保曾据此本辑入《清诗话》本中，1963年中华书局上海编辑所曾据此标点印行，1978年上海古籍出版社又稍加修订出版。

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一瓢诗话

又名《一瓢斋诗话》。诗论。清人薛雪(1681—1763)撰。一卷。雪字生白，号一瓢，江苏苏州(或题吴县、河津)人。诸生。以医名。乾隆间，举博学鸿词。著有《周易粹义》、《一瓢斋诗存》等。此编总二百三十条。有自序。薛氏系叶燮门生，论诗师承叶氏， 又有所发挥。如谓“学诗须有才思，有学力，尤要有志气，方能卓然自立，与古人抗衡。”“诗文与书法一理， 具得胸襟，人品必高。人品既高……必有过人处。”“诗不可无为而作”，强调诗人有高尚人品，提倡风格多样化。议论简赅，有耐人寻味处。有扫叶村庄刊本，为薛氏自刊本，题《一瓢斋诗话》。《昭代丛书》本改今名，《清诗话》仍之。1979年人民文学出版社出版校注本，与叶燮《原诗》、沈德潜《说诗晬语》合刊。

一瓢诗话

诗话。一卷。清薛雪撰。薛雪(1681—1763?)，字生白，号一瓢。吴县人。诸生，以医名世，乾隆丙辰(1736)年举博学鸿词。该书是薛氏在扫叶庄居住时，将数月前与同学、弟子议论前人诗歌，“或摅己意”，或庄或谐，再经删选抄录而成的。论诗上自先秦，下迄宋元，但并不以时代顺序论列。
薛雪也曾为叶燮门人，其论诗虽有与叶燮相合处，但论诗方法却不相同，反多与沈德潜相接近，不追求系统化，而以言简意赅、精辟深刻的见解与议论取胜。其论诗主张也与沈德潜相接近，提倡温柔敦厚的正统诗教。如他开篇头条便说：“诗以道性情，感志意，关风教，通鬼神，伦常物理，无不毕具。”与沈德潜《说诗晬语》开篇如出一辙。在谈到诗之“正”、“雅”时又说：“温柔敦厚，缠绵悱恻，诗之正也。”“述先德，通下情，谓之雅。”有时，他还提出一些与叶燮相悖的看法。他提倡诗歌的独创精神，反对各种模拟、剽窃、凑句、凑韵的作法，认为“诗不可无为而作”，“无为而作者，必不是好诗。”又认为“诗文与书法一理，具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”此外，他还针对当时诗坛上的一些不良倾向，提出了作诗必须注意或忌讳的一些问题，对古代的许多诗人都作了较为中肯的评价，其中对唐代诗人的评价尤多，对李白、杜甫、白居易、元稹、温庭筠、李商隐、杜牧、刘禹锡、许浑、韦应物、刘长卿、王维、孟浩然等许多诗人都提出了新鲜独到的见解和评论。诚如清人沈楙惪所说：“是编自抒心得，痛针俗病，凡所指斥，皆能洞中窾窍，非好为叫嚣者比。”该诗话虽然不像王士禛、沈德潜、袁枚、翁方纲等人直接明确地提出自己的理论主张，但也是清代中期值得注意的诗话之一。
有扫叶村庄刊本，为薛氏自刊本，称《一瓢斋诗话》，又有《昭代丛书》本，后丁福保曾据此本辑入《清诗话》本中，1963年中华书局上海编辑所曾据此标点印行，1978年上海古籍出版社又稍加修订出版。