《谢灵运——孤独的山水诗人》

小尾郊一撰，1983年汲古书院出版。在中国陶谢并称，而在日本陶渊明的诗自古以来拥有读者，而谢灵运的诗却不大有人读过，只在《本朝文粹》中有一篇藤惟成的《秋日于河原院同赋山清秋望多》，可以看到当时汉诗人读过谢诗。江户时代末期出过一本《三谢诗》，是从《文选》中抽出谢灵运、谢惠连、谢脁三人之作辑为一书。此本附于《治本平陶渊明集》刊行，天保庚子(十一年，1840)松崎慊堂上梓。松崎由《题三谢诗后》知唐宋诗人有陶谢、三谢的说法，而三谢何指却久未得知，唯据宋人唐庚（子西）语录，知道了三谢所指。《三谢诗》开头，引《唐子西语录》说明编辑原由。桥川时雄在《宋嘉泰重修三谢诗书后》中考证出，“三谢”之说虽始于唐庚，而其语录“云云”，则在《眉山文集》卷十一杂文中。由此可知日本汉诗人对谢灵运等人是陌生的。论者在解释这种现象时说：“恐怕是陶诗歌唱生活，歌唱人生，其表达颇少雕琢，少用典故，描写真率，因而我国的人们十分理解，产生了共鸣；与其相反，谢灵运概不咏唱自己的生活，并不明显地咏唱喜怒哀乐的感情，而是强调其思想哲学，而且其表达也是技巧性的，多用典故，意义难以理解与把握。虽然包含着山水描写的崭新内容，每首诗整体对日本人来说都是难于亲近的。”论者认为，通览从上古以来的古诗，谢诗的山水描写，放射着异彩。本书前编《谢灵运的一生》，力求阐明谢灵运其人的生活态度。《宋书》及《南史》虽有本传，但都是表面行动的记载，没有把握谢灵运的内心。本书则试图通过他的诗文来捕捉谢灵运的内心的呼唤，意在忠实地追溯其心灵运动的轨迹。论者认为谢灵运生在当时最大的门阀谢家，又是功臣谢玄之孙，在优裕的环境中长大，与同时代的陶渊明的家世与成长形成鲜明的对照。这种家庭对于谢灵运的性格影响，使他变得骄纵，是可以肯定的；但另一方面，也可以推想，他也有支撑门阀谢家的责任，这成为谢灵运一生的负担。结果却并没有象他自己期待的那样在支撑谢家的政治舞台上大显身手。他的命运，起初仕于刘毅，刘毅与后为刘宋天子的刘裕争夺政权，遭败被杀。以新王朝看来，谢灵运是仕奉政敌刘毅的人物，又是前朝功臣之孙，最大门阀谢家的御曹司，是眼中钉。被新王朝疎远，这对于谢灵远来说，是难以忍受的。这样，与生来爱好山水的性格相辅相成，谢灵运便在山水中寻求排解心中郁闷的排泄口。其结果，他便发挥了诗人的才能，写出了客观地捕捉到前人所不曾捕捉到的山水之美的诗篇，后人称为山水诗。在谢灵运之前虽然也有认识到山水之美的诗人，但是谢灵运则是最早以欣赏品味的眼光来眺望、来歌唱山水之美的人。谢灵运最早宣告，玩味自然之美恰可感受到美，这可以叫做“鑑赏自然美”。“以情赏为美”，山水风景中本无好坏价值之差，玩味欣赏就会感受到它的美，这是深刻领会了自然美的人，才能说出来的。谢灵运跋涉于幽邃的山水之中，咏唱山水之美，常常陷于不绝的孤独之中，屡屡发出寻求友人的意愿。谢灵运当然不是没有朋友，在他的周围之中，有好友颜延之等，有共遊山泽的同族的谢惠连等。尽管如此，谢灵运仍然多为寂寞所袭扰，这恐怕是因为他感受到支撑谢家责任的重负，没有发挥政治力量的场所而致，从另外的角度来看，这也使谢灵运没有至亲好友可以依靠。可以说虽有文学上的朋友，却没有护持谢家御曹司的朋友。在这种意义上，他是孤独的人，可以说是孤独的山水诗人。论著后编《歌唱山水的诗》，包括一.赏山水之心；二.歌山水之诗：所谓山水诗、山水观，“赏”与老床思想；三.《初去郡》诗：风景与感慨；四.歌山水之赋：《山居赋》。