【首章】
枉尺直尋。
精義 伊川曰：‘較事大小，其弊為枉尺直尋之病。’○或曰：‘以術行道而心正，如何？’楊氏曰：‘以術行道，未免枉己，（如）〔與〕[1]其自枉，不若不得行之愈也。’○困勉録 謂周制十寸八寸皆為尺。以十寸之尺起度，則十尺為丈，十丈為引。以八寸之尺起度，則八尺為尋，倍尋為常。是故十尺曰丈，而又有八尺曰尋之説，今小尺當官尺八寸者（八寸者）[2]，亦舊制相沿，非妄起矣。説見禮書。
志士不忘溝壑。
蒙引 朱子曰：‘“不忘”二字是活句，言是拚了能不顧利害，不是説定要死於溝壑而喪其元。’○問：‘虞人是志士乎？是勇士乎？抑兼得志士、勇士乎？’曰：‘若貶斥而死，則為志士矣；若被刑而死，則為勇士矣。虞人奚擇焉？’
範驅、詭遇
語類 子路，則‘範我馳驅’而不獲者也。管仲之功，詭遇而獲禽耳。燾。○存疑 以易‘王用三驅，失前禽’來看，凡田獵，是前面驅禽來，我馳車迎而射之。馳車者自有正法，禽獸之來不皆正，或左或右，此在射者顧眄左右，迎而射之耳。奚不善射，但是禽獸當頭者，方能射之，或左或右者皆不能射，故終日不獲一。詭遇是因他不能左右往迎射，舍馳車正法，驅車左右以迎之，所以一朝而獲十也。
射、御法
語類 射者、御者都合法度，方中。御法而今尚可尋，但〔是〕今人尋得，亦無用處，故不肯。侯景反時，士大夫無人會騎，此時御法尚存。今射亦有法，一學時，便要合其法度。若只是胡（將）〔亂〕射將來，又學其法不得。某舊學琴，且亂彈，謂待會了，卻依法。元來不然，其後遂學不得，知學問安可不謹厥始！楊。[3]