【子張篇】
子夏、子張之言‘交’道，誰得、誰失耶？
曰：子夏‘不可者拒之’説，無容衆之義，是失之於狹。子張‘如之何其拒人’之説，有不擇之弊，是失之於高大。
子夏‘日知其所亡，月無忘其〔所〕能’之義，可演歟？
曰：日知其所未有，則知新也；‘月無忘其所能’，則温故也。
子夏‘博學篤志、切問近思’之義願聞。
曰：博學、切問，得於人者；篤志、近思，切於己者。
子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。’朱子言各有所指，何歟？
曰：學優而仕，固是理也。而仕優而學，指當時已仕者而言也。宜乎下句先，上句後，而各有所指，故顛倒次序也。
曾子曰：‘人未有自致者〔也〕，必也親喪乎？’以曾子之孝，未有自致乎？
曰：曾子於平日誦夫子之言，而‘拳拳服膺’，故能自致其孝者也。
子貢論紂之不善之不甚，而言‘君子惡居下流’，何耶？
曰：紂本非不善，而始為一惡，則天下之惡歸，積至於貫盈，如汙下之地，衆水歸焉。君子豈可置身於不善之地也。