【三十二章】
承論‘經綸、大本、大德之敦化’，是亦專就聖人分上言，故曰但為隱。○首章節，論‘至誠無息’自然之功用。○此言聖人所以為造化，故先道而後命，由用之費而原其體之隱也。首章由造化説聖人，故先命而後道，由體之隱而達於用之費也。○中庸論天下之至誠處二，而結語則或曰贊化育，有曰知化育。盡性者，從裏面説出去，故盡其性則能盡人物之性以贊化育也；經綸者，從下面説上去，故自‘經綸’以至‘立本、知化育’，是知天理之流行矣。○二節，論聖人即天淵，與天地為一。經綸、立本、知化育而言，故曰先淵而後天。○末節，以聖人知聖人而言。○上章言至聖，故以‘聰明睿智’言；此章言至誠，以‘聰明聖智’言。見至聖即至誠。變‘睿’言‘聖’者，直指其為聖人。至聖，發見乎外者言，故人見其‘如天、如淵’；至誠，是裏面骨子，真個其為天淵，故非聖人不能知也。