【述而】
‘默而識之’，集注有二説，而所謂‘不言而心解’非謙辭，故曰‘前説近是’。
程子所謂‘老則衰’承上文‘志慮衰’而言。蓋存道者心，無老少之異；而行道者身，身老則行道之志慮亦衰也。
前章集注明其安於所遇之意，故曰‘命不足道也’；此章集注明其決不可求之意，故曰‘有命焉’。蓋前章所言者，聖人之能事也；此章所言者，學者之當務也。聖人豈有意於求富而問其可不可哉？特設言以警學者，故有決於命之意也。後凡言命者皆放此。
子之所慎，先言齊，可見誠之至。而至於神之饗，為尤難也。
使蒯聵知父命之尊如伯夷，則必不欲復入其國；使出公知天倫之重如叔齊，則必不敢自據其國。雖蒯聵為衛君，夫子必不助焉，況如出公之拒其父者乎？
子貢之以伯夷、叔齊為問，可謂善為説辭也。
聖人年幾七十矣，而猶曰‘假我數年卒以學易’者，所以使人知其不可以易而學也。
集注‘人所執守’，謂人所當行之節度也；‘非徒誦説’，謂非徒誦説其書籍也。
知者，知其理也。多聞多見，則雖不能知其理，亦能擇而從之。故曰‘知之次也’。