神仙传

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晋·葛洪撰。洪自序云，古之得仙者，“秦大夫阮仓所记有数百人，刘向所撰又七十余人。然神仙幽隐，与世异流，世之所闻，千不得一。”“予今复抄集古之仙者见于仙经、服食方及百家之书，先师之说，耆儒所论，以为十卷。”又谓“刘向所述，殊甚简略，美事不举。此传犹存大体，窃谓愈于刘向多矣。”观洪自序，知著书之旨，在证神仙之实有。虽广采诸书而文辞颇有增饰。《隋书·经籍志》杂传类及《晋书》本传均作十卷，与洪自序同。《日本国见在书目》析为二十卷。《崇文总目·道家类》、《通志·艺文略》、焦竑《国史·经籍志》道家类皆著录葛洪《神仙传略》一卷，则宋时已有节本。今传世之本亦非全帙。唐·梁肃《神仙传论》(《文苑英华》卷七百三十九)云：“《神仙传》凡一百九十人。”清《四库全书》收毛晋刻本，只八十四人；而通行本(刊于《广汉魏丛书》、《龙威秘书》、《说库》等)为九十二人。民国时，守一子据以上两种版本，辑得九十四人，犹不足梁肃所见本之半数。

《神仙传》中《王远(字方平)传》所述麻姑事，流传最广，明人已别题《麻姑传》行世(参〔《麻姑传》〕条)。他如《壶公传》记费长房能缩地脉(本《列异传》)，《刘安传》载其鸡犬皆得仙去，《黄初平传》写初平叱石为羊，后改字赤松子。皆为后世诗文中常用之典。

然洪欲广罗神仙之事，搜录过滥，反难取信。后世节为《神仙传略》盖亦有由。

近人钱钟书摭《太平广记》所引《神仙传》语，以显葛洪此传每不能自圆其说。按葛洪《神仙传》本为宣扬道教而作，欲求闻者遽信，而不自觉其言之悖理。然奇想曼衍，摛辞者复得其沾溉。今与《冥祥记》等同列为志怪小说，虽异教而同实。葛洪《抱朴子外篇自叙》云《神仙传》作于建武(晋元帝年号)中，其成书当略早于《搜神记》。