异化的根源和扬弃

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不同的异化理论对异化的根源和扬弃理解不同。

黑格尔的异化论是精神异化论，他认为异化的根源在于绝对理念对象化为自然和社会，对象化即是异化，异化的扬弃则在于绝对观念，通过哲学家实现自我意识，从而回到自身，异化就被扬弃了。扬弃异化就是扬弃对象化，实现扬弃的手段是自我意识。费尔巴哈的异化论是人本主义异化论。

他认为，异化的根源在于人把自己的本质当作人以外的神来加以崇拜，神就是人的异化，扬弃异化就是扬弃神，变对神的崇拜为对人本身的崇拜，扬弃异化的手段是人对自身本质的认识。

马克思的异化思想经历了一个发展过程，在不同时期，由于其世界观的不同，对异化的根源和扬弃的理解也不同。在《黑格尔法哲学批判》中，马克思讲到宗教异化、政治异化，把异化的根源看成是人的理性与自由的异化。他认为只要实现了人的理性和自由就扬弃了异化。民主制是人的理性和自由的产物，民主制就是异化的扬弃。在《论犹太人问题》中，马克思认为宗教异化的根源是政治异化，而政治异化的根源则是人本身的异化，人把自已原有的力量当成人以外的和人脱离的政治力量产生了异化。

只要人认识到自己的原有力量，并把这种力量组成为社会力量时，异化就被扬弃了。

在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思重申人首先在社会中异化了，在政治国家中异化了，然后才在宗教上异化，进一步论述了扬弃异化的条件是实现人类解放。认为人类解放以人本主义为理论基础，以无产阶级为物质力量。

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把异化的根源归结为人的自由自觉活动的异化即异化劳动，把异化劳动的扬弃，人的本质复归，共产主义实现看作异化的扬弃，认为无产阶级只有首先在政治上解放自己，才能彻底消灭异化。在《资本论》及其研究手稿中，马克思把异化的根源归结于资本主义生产方式，认为异化是资本主义生产方式特有的，在资本主义社会中普遍存在的现象。扬弃异化必须用共产主义代替资本主义，实现这一伟大历史变革的物质条件是生产力的高度发展、物质力量是无产阶级；正确道路是阶级斗争和无产阶级专政