奥卡姆

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【生卒】：1300—1350

【介绍】：

早年求学于牛津大学，后来到巴黎大学，当了司各脱的学生并参加了方济各修会。

他和这个修会的激进分子一起向教会做公开的斗争。他的哲学与政治态度有著十分密切的联系。他继承司各脱的传统，力图把神学和哲学分割开来。他认为信仰和理性应各有领域，神学中以信仰为准，其它领域中则要求助于理性。

他的哲学特点是把唯名论和感觉论结合起来。他主张，只有个别事物最终存在，一般后于个别而存在，人类的一切知识也是从个别事物开始的。

他否认一般的客观性，认为一般只是标志事物的记号，我们能够借助这些记号来认识事物。就象呻吟是身体不舒服或疼痛的记号一样，我们多次看到了石头，根据多次的相同感受，我们的理性才产生了记号“石头”。因此，一般是来源于感觉经验的一种逻辑的标志。他反对托马斯的共相论，认为事物当中没有一般，在上帝的理性之中也没有任何事物的“原则”，上帝的理念只不过是关于个别现存物的知识，无论如何一般都存在于个别事物之后。他认为认识是从感性直观到理性认识，开始是直觉的直观的知识，然后是抽象的普遍的知识。将那些肯定的知识系统化就产生了科学。

科学是由句子组成，句子中的记号代替具体和个别的事物，它不是空虚的东西。他反对托马斯之流的繁琐哲学，主张能用较少的东西说明问题，为了节省时间和精力，就应当把托马斯所谓的“隐蔽的质”这类累赘的东西，用经济原则这把剃刀，统统剃掉。

这就是哲学史上人们所谓的“奥卡姆剃刀”。

奥卡姆对唯实论和正统的经院哲学做了系统的批判，为经验知识的发展开辟了道路。主要著作有：《箴言集》、《逻辑大全》、《诡辩集七篇》、《神学百谈》等。