鹄奔亭

亦题《苏娥》。三国魏志怪小说。曹丕撰。原载《列异传》。见《文选》卷三十九江淹《诣建平王上书》“鹄亭之鬼，无恨于灰骨”注引、《太平御览》卷一九四、《北堂书钞》卷七十九。鲁迅《古小说钩沉》。郑学弢《列异传等五种》皆辑录。是一则女鬼诉冤的著名公案故事，记汉时交趾刺史周敞平苏娥冤情。故事如下：“苍梧广信女子苏娥，行宿高要鹄奔亭，为亭长龚寿所杀，及婢致富。取其财物埋致楼下。交趾刺史周敞行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。”此情节较简，原引乃出谢承（三国吴人）《后汉书》，作“鹊巢亭”。注末云：“《列异传》曰鹄奔亭。”《古小说钩沉》所录者系谢承《后汉书》文。据范晔《后汉书》无周敞(《汉书·李寻传》载有哀帝时周敞为掾、《孔安国传》载有成帝时侍御史周敞，然皆非谢承书之周敞)，谢承前，《风俗通义》亦记有此事，曰“汉何敞为鬼苏珠娘，按诛亭长龚寿。”何敞为东汉元帝、章帝时人，其“性公正”(《后汉书》卷七十三)，曾“举冤狱以《春秋》义断之”，则是一位清官。何敞断苏娥鬼讼为冤鬼报仇事，《搜神记》卷十六《苏娥》所记特详。本篇，谢承《后汉书》所记漏录鬼讼事，《列异传》原文应有此讼事，否则不得为“序鬼物奇怪”也。《搜神记》所记即取自《列异传》。其思想内容和艺术特色详见《苏娥》（干宝的）条。

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鹄奔亭

即《苏娥诉冤记》。

鹄奔亭

中国古代神话。清张海鹏《学津讨原》本卷一六：“汉九江何敞，为交趾刺史，行部到苍梧郡高要县，暮宿鹄奔亭。夜犹未半，有一女从楼下出，呼曰：‘明使君，妾冤人也！’须臾，至敞所卧床下跪曰：‘妾姓苏名娥，字始珠，本居广信县，修里人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县旋氏。薄命夫死，有杂缯帛百二十匹，及婢一人，名致富。妾孤穷赢弱，不能自振，欲之旁县卖缯，从同县男子王伯赁牛车一乘，直钱万二千，载妾并缯，令致富执辔，乃以前年四月十日，到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止。致富暴得腹痛，妾之亭长舍，乞浆取火。亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：‘夫人从何所来？车上所载何物？丈夫安在？何故独行？’妾应曰：‘何劳问之。’寿因持妾臂曰：‘少年爱有色，冀可乐也。’妾惧怖不从，寿即持刀刺胁下，一创致死。又刺致富，亦死。寿掘楼下合埋，妾在下，婢在上，取财物去。杀牛烧车，车釭及牛骨，贮亭东空井中。妾既冤死，痛感皇天，无所告诉，故来自归于明使君。’敞曰：‘今欲发出汝尸，以何为验？’女曰：‘妾上下著白衣，青丝履，犹未朽也。愿访乡里，以骸骨归死夫。’掘之果然。
“敞乃驰还，遣使捕捉，拷问具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱。敞表寿：‘常律杀人，不至族诛。然寿为恶首，隐密数年，王法自所不免。令鬼神诉者，干载无一。请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。’上报听之。”

鹄奔亭

民间神话传说。相传汉代何敞为交州刺史时，宿鹄奔亭。半夜有一女子向他诉冤，说她路过此亭时，被亭长龚寿杀害，埋在亭楼下。何敞第二天命令掘地，果然挖出一女尸。于是把龚寿逮捕正法。见晋干宝《搜神记》十六。后常用“鹄奔亭”作为平反冤狱、为民请命的典故。《文选》三九南朝梁江淹 《诣建平王上书》：“仰惟大王少垂明白，则悟丘之魂，不愧于沈首； 鹄亭之鬼，无恨于灰骨。”鹄亭即鹄奔亭，在今广东省肇庆市南。