雷兽

 《山海经·海内东经》:
 

 

五雷神 (明刊 《三教源流搜神大全》)

 雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
 《山海经·大荒东经》:
 东海中有流波山，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷。其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻神神仙通鉴》 卷二：
 至一泽边，雷公 (按： 黄帝大臣，随帝出巡) 下车，自往掬水解渴，忽翻入泽底。帝急令人捞救，崖上但闻泽中震声如雷，其人奔起曰： “直没至底，见雷公已化为神，龙身而人颊，自鼓其腹而鸣。”
 《中国古代宗教与神话考》:
 载记所谓梼杌者，当是雷电之神。《大戴礼·帝系》 与 《史记·楚世家》 俱言楚祖吴回，吴回决是吴雷传写之误。吴雷者何？ 《山海经·海内东经》有云： “雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。” 所谓雷泽在吴西，显然是将吴雷一名，拆成两地，所以我说楚祖吴雷即以雷神为其种姓的大神。
 雷神，既知是吴回，则雷妇自是女隤氏。帝系： “吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏之妹，谓之女隤氏，产六子。” 女隤，《楚世家》 索隐引《系本》 作 “女嬇。” 女嬇，盖即民间所称道的 “电母”,或曰 “闪光娘娘”。嬇，殆亦雷字语讹； 这位闪光娘娘名女嬇，犹言女雷神也。
 [案] 《山海经》 所记载的神话，应当是起源很早的。它所说的雷神，基本上是兽形，以为雷声出自天鼓，出于原始人类的丰富想象力，这种传说后来流行了很久。古代神话中的鼓与雷神是一体的，后来则雷鼓仅成为一种工具，另有雷神执掌之。这种崇拜基本上是以雷的自然属性为依据的《历代神仙通鉴》 采用了这一神话，但却改造成黄帝的大臣雷公化身为雷兽之形。由此可以看出后代对神的观念与上古人类观念的差异。至于丁山以为 《山海经》 之雷神即楚祖吴回，则似有牵强附会之嫌。雷神至后世自然经过人格化的改造，但我们不必一定以为后世的人神都须从原始的自然神中寻找其根源。

古代名物 > 神異類 > 神怪部 > 神 > 雷獸

雷獸  léishòu

亦稱“雷神”。傳說中的神獸，鼓腹以發雷聲。其說始見於先秦。《山海經·大荒東經》：“黄帝得之（夔），以其皮爲鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”郭璞注：“雷獸，即雷神也，人面龍身，鼓其腹者。”又《海内東經》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”

雷神

(《山海經廣注》)

管各事的天神

佛教称管地狱的神：阴君 阎王 阎君 阎罗(阎罗王；阎罗天子；阎罗老子) 阎王爷 阎摩王 阎王老子
云神：云师
雨神：雨师 雨工 雨伯 雨只 雨官 阴官
古称掌管刮风下雨之神：风伯雨师
雷电之神：霹雳大仙
雷神：雷公 雷师 雷部 雷祖 雷兽 皓翁
闪电之神：电父 电神
古代神话传说中司闪电的神：电母
火神：游光 火祖 炎官 炎神 火德星君
风神：风伯 箕伯 风姨 飞廉 十八姨
传说中的风神名：折丹
霜雪之神：青女 霜女
司春之神：东皇 春神 青帝
冬神：玄冥
主宰爱情之神：爱神
护法众天神：诸天

雷兽

民间所敬之神。即雷神的最初称谓。古代对雷神的崇拜，经历了一个发展变化过程；而人们对雷神形象的塑造，也经历了由兽形到半人半兽形，再到人形的发展过程。因最初形象为兽形，故称“雷兽”。《山海经·大荒东经》称： “东海中有流波山，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛（击） 以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《历代神仙通鉴》采用了这一神话，却改造成黄帝的大臣雷公化身为雷兽之形。由此可见，后代对神的观念与上古人类观念的差异。参见 “雷神”。

雷兽

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