清代诗qingdai shi

清初至鸦片战争前的诗歌创作。元明两代，诗歌相对衰落，偏于绮弱、轻浅和复古。清代诗人力图改变诗风，反映现实。他们在技巧上兼学唐宋诗的长处，不断创新，流派迭出，风格多样，创作成就高于元明两代，对古典诗歌有所发展。但由于清代严酷的文字狱及诗人本身的思想局限，清诗未能取得如唐宋那样辉煌的成就。其发展可分四个时期。
清初诗人中影响较大的有遗民诗人和以汉臣仕清的诗人。
遗民诗人生活在汉族人民与清统治者尖锐的民族矛盾中，具有强烈的反清思想，不少人直接参加反清斗争，并写下了不少表现民族大义，富于反抗精神的诗篇。如顾炎武的诗，宗法杜甫，写易代之痛，风骨刚健；王夫之的诗，瑰丽奥衍，寄托颇深。其它如阎尔梅、钱澄之、吴嘉纪、杜濬、归庄的诗，都立意写亡国之恨，人民疾苦，艺术上各有特色。遗民诗人中影响较大的还有傅山、黄宗羲、吕留良、屈大均、陈恭尹等。
仕清的明臣诗人中影响最大的是“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。三人中钱谦益成就最高，他兼取前代名家之长，力扫前后七子之弊，诗具华彩，在明末已负盛名。仕清后常有哀思明室，讥刺清朝之作，有人谓其掩饰自己变节之辱。因钱是常熟人，又被称为“虞山诗派”领袖，此派诗人还有冯班、冯舒、钱曾等。吴伟业作诗讲究格律情韵，诗笔“藻思绮合，清丽芊眠”，具有很大感染力，其七言歌行尤具特色，因是太仓人，又被称为“娄东诗派”领袖。龚鼎孳诗作也颇有成就，其影响不及钱吴二家。
康熙、雍正时期最著名的诗人当数“神韵派”领袖王士禛。他的七言近体诗融情入景，最具神韵，艺术上崇尚王维、韦应物而独辟一格，内容多为写山模水，怀古抒情，很有特色。但在反映社会矛盾方面却显得淡漠。著名学者朱彝尊是另一位诗作宏富的诗人，对诗坛的影响不亚于王士禛。同期诗歌成就较大的还有施闰章、宋琬两家，谓之“南施北宋”。施诗以“温柔敦厚”著称，宋诗则以“雄健磊落”见长。这一时期的诗人，还有尤侗，彭逊遹、梁佩兰、吴雯、洪升等人，作诗追求隽永舒畅；另有陈维崧、吴北骞、张笃庆、冯廷櫆等人，诗以典丽豪健制胜。
乾隆时期，由于当时兴起“考据”学风，同时又受程朱理学影响，诗歌创作偏离了现实主义道路，追求拟古和形式主义。对当时诗风发生了重大影响的首先是沈德潜提倡的“格调说”，其作品也具有浓厚的封建卫道气息。同期著名诗人厉鹗，对宋诗颇有钻研，著有《宋诗纪事》，其作五古尤胜。自成一派的郑燮，不满形式主义的诗风，写了不少继承古乐府诗风的好诗。但真正能开创新诗风的是袁枚和赵翼，他们二人与蒋士铨被称为“乾隆三大家”。袁枚受明末公安派影响，提倡写诗直抒“性灵”，反对模拟、考据，反对文字游戏，对“格调说”具有较大的冲击力。其创作别具清新灵巧的风格，但欠缺现实生活内容。赵翼在诗论上也有不少独到见解，其五言古诗很有独特风格，与袁共为“性灵派”诗人。蒋士铨诗作颇具风骨，影响不及袁、赵。此时期在诗坛上较有影响的诗人还有黄景仁，其创作风格与性灵派相近。提倡“肌理”的翁方纲以经史考据、金石勘研入诗，成为所谓“学问诗”。
乾隆后期和嘉庆时期著名的诗人有张问陶，赞成袁枚的“性灵说”，七言律绝皆胜。创作上倾向于“性灵派”的还有舒位、孙原湘和王昙，其诗作各显特色。但在此期“性灵派”影响已趋于微弱，诗歌创作也走向下坡路，直到道光、咸丰年间，内外矛盾爆发，诗歌创作也进入另一新时期。乾嘉诗人中较有成就的还有工于咏史的严遂成；意境清回的姚鼐；诗中出画的黎简；笔势豪放的洪亮吉；词采秀雅的吴锡麒；粗犷雄健的宋湘等。
清诗总集，影响较大的有沈德潜的《清诗别裁集》、王昶的《湖海诗传》、徐世昌的《晚清簃诗汇》。

清代诗

清代诗人不满元诗的绮弱，明诗的复古和狭窄、轻浅的弊病，但借鉴前代，取长补短，在技巧上兼学唐宋诗风格，不断创新，促进了古典诗歌的发展。但由于在当时有些诗人惧怕政治迫害，对社会矛盾的深入观察和揭露不够，又使清诗的发展受到一定限制，未能达到更高的水平。清初诗坛的主流是“遗民诗”。他们写了不少表现民族大义、闪耀战斗光芒的诗篇，主要诗人是闫尔梅、傅山、钱澄之、顾炎武、王夫之等。而以明臣而仕清的著名诗人是钱谦益、吴伟业、龚鼎孳，世称“江左三大家”。其诗作力扫前后七子和竟陵派之弊，反对明人的偏激。之后，清代“神韵派”的领袖王士禛左右诗坛数十年。他们的诗神韵悠然，融情入景。这时期的诗人还有尤侗、吴雯、洪昇等人。后来能开创新格局的诗人有袁枚和赵翼，其诗作敢于菲薄崇古、泥古的观念，反对模拟，提倡自写“性灵”，是清代“性灵派”诗的代表人物。