贯休832—913

五代前蜀画家、诗僧，本姓姜，字德隐（一说道隐）、德远，婺州兰溪（今属浙江）人，约在天复(901—904)间避乱入蜀，前蜀主王建赐紫衣，封给“禅月大师”名号。以诗名，部分诗作能反映当时社会现实。精绘画，更擅绘罗汉、观音、僧侣。继承阎立本画法，笔力圆劲。所绘罗汉，多系“庞眉大目”、“朵颐隆鼻”，称为“梵相”。线条遒劲紧密，青绿硃红的厚色重彩，怪骇突兀的形象，是他绘画的风格特征。又擅长书法，尤善草书，时人比之怀素。存世《十六罗汉图》相传是他的作品，已流传到日本，为日本帝室御物。有《禅月集》。

贯休

唐朝婺州兰溪（今属浙江）人。俗姓姜，字德隐，七岁出家，云游四方，后入蜀定居，蜀主王建赐号“禅月大师”。工书法，有诗名。作品明快、清新，“超出晚唐” (杨慎《升庵诗话》)。

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贯休832—912

僧，本姓姜，字德隐。婺州兰溪（今属浙江）人。初居荆州，后入蜀，蜀主王建赐紫衣，号禅月大师。擅画水墨罗汉及释迦弟子诸像，师法阎立本。尝画《罗汉十六帧》，笔法坚劲，形象夸张多变，曲尽其态。作品有《维摩像》、《天竺高僧像》以及《罗汉像》等。亦工诗书，有《禅月集》行于世。

贯休

中国古代笑话。僧贯休有机辨，杜光庭欲屈其锋，每相见，必伺其举措以戏调。一旦因舞辔于通衢，而贯休马忽坠粪，光庭连呼：“大师大师，数珠落地。”贯休曰：“非数珠，盖大还丹耳。”

贯休

贯休 (832—912) 俗姓姜氏，字德隐，婺州兰溪（今属浙江省）人。7岁出家，日读经书千字，过目不忘，诗亦奇险，兼工书画。天复中，入蜀，蜀主王建礼遇之，赐号禅月大师，或呼为得得来和尚。诗集有 《宝月集》。

贯休832—913

字德隐，俗姓姜氏，婺州兰溪（今属浙江）人。七岁出家兰溪和安寺，与邻院童僧处默辄相唱和，十五六岁时即著诗名。与王贞白切磋诗艺，尝改贞白《御沟诗》“此波涵帝泽”句，易“波”为“中”，为所叹服，遂结为至交。二十岁受具足戒，后移婺州五泄山寺，修禅十年。唐懿宗咸通(860—874)初，游学于洪州，居钟陵山中，后漫游江西、吴越。僖宗乾符(874—879)初，复返婺州。昭宗乾宁元年(894)，往钱塘，以诗五首谒吴越武肃王钱镠，后镠以“去伪”、“平越”旌为功臣，特刊休诗于碑阴。旋游黟歙，与歙州唐安寺僧清澜游。乾宁二年初，赴江陵依荆南节度使成汭，居龙兴寺，与吴融日夕过从，酬唱循环；翌年，吴融应召还朝，于光化二年(899)为贯休作《西岳集序》。天复二年(902)，得罪成汭，流放黔州，寻逃往南岳衡山隐居。天复三年秋，入蜀，以诗谒王建曰：“一钘一钵垂垂老，万水千山得得来。”为建所重，特修龙华院禅寺，请为住持，因赐名“禅月大师”，亦呼为“得得和尚”。后梁太祖乾化二年(912)十二月卒。休擅诗名，与栖隐、许棠、陈陶、韦庄、吴融、罗隐、韩偓、裴说、齐己等均有酬唱，诗交甚广。辛文房谓其“天赋敏速之才，笔吐猛锐之气，乐府古律，当时所宗”(《唐才子传》)。吴融评曰：“上人之作，多以理胜。复能创新意，其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归，必合于道。太白、白乐天既没，可嗣其美者，非上人而谁？”(《西岳集序》)而贯休并不满意吴融为其诗集所写的序，后又令弟子昙域重序(见昙域《禅月集后序》)。休又善书擅画，其书谓“姜体”，时人或比之怀素；其画以作罗汉像见长，为澜公所画十六罗汉像，为世所宝。今存《禅月集》二十五卷。《全唐诗》编其诗为十二卷，《全唐诗补逸》补诗二首，《全唐诗续补逸》补诗八首，《全唐诗续拾》补诗七首、断句六。《全唐文》存文四篇。事见昙域《禅月集序》、《宋高僧传》卷三○、《唐才子传校笺》卷一○、《十国春秋》卷四七本传。

贯休832—912

俗姓姜，字德隐，一作德远。婺州兰溪（今浙江兰溪县）人。唐代诗僧。七岁出家，后云游四方，广事干谒。乾宁初曾谒吴越王钱镠，因不肯改诗，拂袖而去。昭宗天复中入蜀，献诗云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”前蜀王建礼遇之，赐号禅月大师，时称“得得和尚”。有《西岳集》三十卷，后改名《禅月集》，又名《宝月集》。其诗集二十五卷传世。《全唐诗》编其诗为十二卷。
索引：贯休、姜休，德隐、德远，禅月大师、得得和尚。

贯休

唐有十僧诗，选在诸集中，唯禅月大师所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《巨岳集》，多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为“广大教化主”，禅月次焉。(何光远《鉴诫录》卷五)

上人之作，多以理胜，复能创新意，其语往往得景物于混茫之际，然其旨归必合于道。太白、乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁？ (《文苑英华》卷七一四吴融 《禅月集序》)

休一条直气，海内无双，意度高疏，学问丛脞，天赋敏速之才，笔吐猛锐之气。乐府古律，当时所宗，虽尚崛奇，每得神助，余人走下风者多矣。(辛文房 《唐才子传》 卷一○)

贯休诗奇思奇句，一似从天坠得； 无奈发村，忽作怒骂，令人不堪受。(胡震亨 《唐音癸签》卷八)

贯休诗气幽骨劲，所不待言。余更奇其投钱镠诗云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”镠谕改为“四十州”乃相见。休云：“州亦难添，诗亦难改”。遂去。贯休于唐亡后，有《湘江怀古》诗，极感愤不平之恨。(贺贻孙《诗筏》)

贯休村野处殊不可耐，如《怀素草书歌》 中云：“忽如鄂公喝住单雄信，秦王肩上搭着枣木搠”，此何异伧父所唱鼓儿词？ 又如《山居》第八篇末句云：“从他人说从他笑，地复天翻也只宁”，岂不可丑！ 然犹在周存、卢延让上，以尚有“叶和秋蚁落，僧带野云来”、“青云名士如相访，茶渚西峰瀑布冰”数语，殊涵清气也。(贺裳《载酒园诗话》又编)

贯休诗是三唐好手，不仅冠于诸僧也。《临高台》 云：“凉风吹远念，使我升高台。宁知数片云，不是旧山来？”《古离别》 云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。”此种妙思，非太白不能。《战城南》云：“万里桑乾旁，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。胡马尚陵偪，久住亦非强。邯郸年少辈，个个有伎俩。拖枪半夜去，雪片大如掌。”诗有奇气，绝不同于貌肖古人。《古意》云：“乾坤有清气，散入诗人脾”，尤是慧根人语。《江边祠》：“松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵因醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残冷红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。”《匡山老僧庵》云：“筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。”此种诗上追长吉，下启皋羽、铁崖，诗教广大，正不可删去此等，缘能抱奇气行于文字之间，不同行尸走肉，所以不可弃掷。五律如“竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢”。《塞上》云：“月明风拔帐，碛暗鬼骑狐”、“朔云含冻雨，枯骨放妖光”、“大河流败卒，寒日下苍烟”。《送僧入山》云：“山响僧担谷，林香豹乳儿”。《题院》云：“泉声掩卧榻，雪片犯炉香”。何物阿秃，乃能如此！ (延君寿 《老生常谈》)

贯休不肯平易，时极嵚崎之致，而意旨颇嫌径露。(胡寿芝 《东目馆诗见》卷一)

贯休852—913

诗僧，本姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。天复间入蜀（今四川）、蜀主王建赐号“禅日大师”。其一部分诗作品能反映当时社会现实。有《禅日集》。《全唐诗》编诗十二卷。

贯休【同义】总目录

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贯休禅月

贯休

唐代五代初画家。832年生，912年去世。婺州兰溪（今属浙江）人。善画佛像。901～903年间入蜀，蜀主王建907年赐以紫衣，号禅月大师。作有《十六罗汉图》共16幅(每幅92.2cm×45.4cm)。《罗汉》16帧。《宣和画谱》著录作品30件。

396 贯休832—913

僧。俗姓姜，字德隐。唐末至五代初前蜀画家。婺州兰溪(今属浙江)人。初以诗得名，善草书，时人比之怀素。工画，师承阎立本。最擅画罗汉，造型皆浓眉大目，朵颐隆鼻，极尽夸张而超出佛画一般格式，悉是胡貌梵相，尝自云：“休自梦中所见。”唐末天复年(901—903)入蜀，907年王建称帝，赐休紫衣，号禅月大师。著有《禅月诗集》，书迹不见传，画迹《十六罗汉图》传为其所作 (现藏日本京都高台寺)。

贯休832—912

唐末五代画家、诗人。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人。早年出家，居杭州灵隐寺。钱镠称吴越王时，贯休往投诗贺，其中有云：“满堂花醉三千客。一剑霜寒十四洲。”钱镠得诗大喜，但云须将十四洲改为四十洲方可相见。贯休大怒，即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀投诗蜀主孟知祥，“一瓶一钵垂垂老，万水千山特殊来，”得到孟的礼遇。王建僭位后，更加敬重贯休，称他为禅月大师。贯休能书、善诗，工画，以画水墨罗汉著称，其形象状貌古野，宽额头，大腮膀，庞眉大目，大鼻子，长脖青筋外露，令人惊愕。殊不类世间所传，自云梦中所见。今存《十六罗汉图》传为贯休所作。另有诗文《禅月集》传世。

贯休832～912Guan Xiu

monk poet of the former Shu at Five Dynasties. Works: A Collection of the Buddhistic Moon,etc.

贯休832—912

五代时前蜀书画家。名僧。本姓姜，字德隐、德远。婺州兰溪（今属浙江）人。七岁出家。善画罗汉，工篆隶草书，时人谓之姜体，为吴越王钱鏐所重视。唐天复年间入蜀，蜀主王建赠他“禅月大师”称号。能诗，多警句，脍炙人口。工画人物。所作《罗汉图》，笔法坚劲，形象都是粗眉大眼，丰颊高鼻。流传于日本的《十六罗汉图》，相传是他所作。所作诗有“一瓶一缽垂垂老，万水千山得得来”。因又称“得得和尚”。著有《西岳集》。