《说文释例》

文字学著作。
❶清王筠撰。书成于道光丁酉(1837年)。20卷。作者积20年治《说文》之功，融会贯通许书，“于古人制作之意，许君著书之体，千余年传写变乱之故，鼎臣（徐铉）以私意窜改之谬，犁然辨晰，具于胸中”，在此基础上，以体例为纲，疏通剖析许书。体例所限，“无由沿袭前人”，自成一家一言。前14卷共52条：六书总说、指事、象形、形声、亦声、省声、一全一省、两借、以双声字为声、一字数音、形声之失、会意、转注、假借、文饰、籀文好重叠、或体、俗体、同部重文、异部重文、分别文累增字、叠文同异、体同音义异、互从、辗转相从、母从子、《说文》与经典互易字、列文次弟、列文变例、说解正例、说解变例、一曰、非字者不出于说解、同意、阙、读若直指、读若本义、读同、读若引经、读若引谚、声读同字、双声叠韵、捝文、衍文、误字、补篆、删篆、迻篆、改篆、观文、纠徐、抄存。每条之下，以许证许，参以群书、别说、金古文字。后6卷为存疑。确实是一部“启洨长未传奥旨”、“补茂堂所未备”、详尽发明许书义例之作。有道光二十四年(1844年)家刻本、《王氏说文四种》本， 世界书局本。
❷清江沅著， 2卷。 书成于嘉庆十六年 (1811年)。

说文释例

文字学书。清王筠著。二十卷。成书于清道光十七年(1837年)。王氏在《说文句读》序中说：“苟非段茂堂（玉裁）氏力辟榛芜，与许君一心相印，天下亦安知所谓《说文》哉？惟既创为通例，而体裁所拘，未能详备。余故辑为专书，与之分道扬镳，冀少明许君之奥旨，补茂堂所未备，其亦可矣。”此书以揭示、阐发《说文解字》通例为主，是阅读《说文解字》的津梁；引用金石材料来补正《说文解字》的形体和说解，或对《说文解字》中的一些字形和说解提出怀疑(多见于书中卷十五至二十“存疑”)。《说文释例》所总结的《说文解字》条例中，“正例”大都能够成立，“变例”则过于琐细，有的嫌于勉强。1983年武汉古籍书店有影印世界书局本出版。

说文释例

二十卷。清·王筠著。研究《说文》的重要著作。前十四卷说明六书及《说文》的体例，分析六书中各种具体情况和文字形体的变易，解释《说文》的说解条例。后六卷为存疑，列出对《说文》的各种疑问。每卷之后均附有《补正》，基本上是参用金石文字来补正《说文》的形体和说解。此书在六书条例和《说文》说解体例方面，创获良多。如关于“指事”，区分为正例一，变例八。“独体指事”为正例， “以会意定指事”、“省体指事”、“借象形以为指事”等为变例。“象形”区分为正例一，变例十。“会意”区分为正例十，变例十二。此外，书中提出的假借必须同声，转注必须同义的观点，也很值得重视。今有1983年武汉古籍书店影印本。

225 说文释例

见24169王筠。

说文释例

文字学著作。二十卷。清王筠(生平见《说文解字句读》条)撰。在王筠的时代，段玉裁、桂馥两大家的《说文》之学，已经享有盛名。王筠所推崇者，有严可均(《说文校议》的作者)、段玉裁、桂馥三人。王筠分析了当时《说文》研究的情况，提出了自己的看法，认为段书、桂书在众多的《说文》研究中最盛，是治《说文》的“津梁”，同时也指出段书、桂书的不足之处。王筠的《说文》研究，是在前人成就的基础上，进行进一步的研究。他在《说文释训·自叙》中说：“年近三十，读《说文》而乐之。每见一本必读一过，即俗刻《五音韵谱》亦必读也。羊枣脍炙积二十年，然后于古人制作之意，许君著书之体，千余年传写变乱之故，鼎臣以私意窜改之谬，犁然辨晰具于胸中，爰始条分缕析为之疏通其意，体例所拘无由沿袭前人，为吾一家之言而已。”
《说文释例》的主要内容为：说明“六书”及《说文》的条例、体制，列出对于《说文》的一些疑问，附有“补正”，常用金石文补正《说文解字》的形体和说解。卷一，六书总说、指事；卷二，象形；卷三，形声、亦声、省声、一全一省、两借、以双声字为声、一字数音；卷四，形声之失、会意、转注；卷五，假借、饰、籀文好重叠、或体、俗体；卷六，同部重文；卷七，异部重文；卷八，分别文、累增字、叠文同异、体同音义异、互从；卷九，展转相从、母从子、说文与经典互易字、列文次第、列文变例；卷十，说解正例、说解变例、一曰；卷十一，非字者不出于说解、同意、阙、读若直指、读若本义、读同、读若引经；卷十二，读若引谚、声读同字、双声叠韵、捝文、衍文；卷十三，误字、补篆；卷十四，删篆、迻篆、改篆、观文、纠徐、钞存；卷十五至卷二十皆为存疑，共十四篇。
卷一至卷五主要说明“六书”条例，例如卷三《形声》，王筠说，“许君叙曰：三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。案工可第取其声，毫无意义，此例之最纯者。推广之，则有兼意者矣。亦声必兼意，省声及但言声者，亦多兼意。形声字而有意，谓之声兼意，声为主也。会意字而有声，谓之意兼声，意为主也。说解之词虽同，而意固有不同矣。”在《形声》条中，王筠还论述了语言和文字的关系，他说：“夫声之来也，与天地同始，未有文字以前，先有是声，依声以造字，而声即寓文字之内。故不独形声一门然也。先有日月之名，因造日月之文。先有上下之词，因造上下之文。”王筠把“指事”区分为正例一，变例八：“独体指事”为正例，“以会意定指事”、“省体指事”、“借象形以指事”等为变例。“象形”区分为正例一，变例十。“会意”有正例三，变例十二。他对“假借”和“转注”的看法也很值得重视：“假借者，一字而数义，何为其数义也，口中之声同也；转注者，数字而一义，何为其数字也，口中之声不同也。”卷六至卷十一，主要说明“重文”、“叠文”、“列文”、“说解”、“读若”等条例，例如卷十：“说解正例：许君说解，必先字义而后字形。说解变例：说解之例，必先说字义，再说字形，即不待说而自明者，亦必说之，体例固然也。如天，颠也。帝，谛也。天、帝人所共知，故说以双声叠韵之法。”卷十二至十四，主要说明“捝文”、“衍文”、“误字”、“补篆”、“删篆”、“改篆”、“纠徐”等校勘方面。卷十五至卷二十全部是“存疑”。
《说文释例》在概括《说文》体例方面，是十分精采的，另外在解释字形、字义方面，也有创见，例如许慎《说文解字》：“甘，从口含一。一，道也。”造字时代不会有道这个抽象的哲学概念，王筠提出不同意见，认为“甘”字口中的一画不是“一”字，而是像口中所含之物，是以会意定指事，这个字形的解释确比许慎高明。他还提出“同部重文”、“异部重文”、“分别文”、“累增字”等观点，对后人进行《说文》及文字研究，颇有启发。
前人评价王筠的《说文释例》是一部“能启洨长未传奥旨”(潘祖荫《说文释例·序》)，发明许书义例的著作，独具体例，自成一家，创获良多。《清史稿》说他是“其书独辟门径，折衷一是，不依傍于人，论者以为许氏之功臣，桂、段之劲敌。”
有道光丁酉年(1837)刊本、光绪年间莲池书院重刊本、光绪癸未年(1883)成都御风楼刊本、武汉古籍书店1983年影印本。

说文释例

（清）王筠著。20卷。前14卷说明“六书”及《说文》的条例、体制；后6卷列出对于《说文》的一些疑问。各卷后附有“补正”，常用金石古文补正《说文》的形体和说解。 有民国四年(1915年)上海扫叶山房石印本和国学整理社1956年铅印本。

说文释例

文字学书。清王筠著。二十卷。此书主要阐释《说文》全书的条例，又论及对《说文》的一些疑问，其中多有创见。

说文释例

❶ 二卷。清江沅(1767—1838)撰。江沅字子兰，一字铁君，元和（今江苏吴县）人。江声之孙，能绍其家学。师事段玉裁，段氏很器重他，撰《说文解字注》多与之商榷。著作除是书外，尚有《说文解字音韵表》。是书上卷释字例，凡《说文》本义、引申义之例，皆详加疏通，而于假借之例辨证尤精。下卷释音例，本师说，取段氏谐声表，依谐声偏旁分别部居，求双声之理，明通转之迹。是书成于嘉庆辛未(1811年)，稿本旧藏于阮元家，咸丰间李宾嵎从副本传写刊行。
❷ 二十卷。清王筠撰。参见《说文句读》。这是一部专释《说文》体例的著作，在清代众多《说文》著作中别树一帜，足为后学之指导。《说文句读自序》云：“余平生孤行一意，不喜夺人之席，剿人之说，此《说文释例》之所为作也。自永元以至今日，凡千七百余年，颜黄门一家数世，皆精此业，而未有传书；二徐书虽传，多涉草略，加以李焘乱其次第，致分别部居之脉络不可推寻，故博极群书之顾亭林，只见《五音韵谱》，以其杂乱无章也，时时訾謷之。 苟非段茂堂氏力辟榛芜，与许君一心相印，天下亦安知所谓《说文》哉！ 惟既创为通例(指《说文注》对《说文》体例的阐发)，而体裁所拘，未能详备，余故辑为专书，与之分道扬镳，冀少明许君之奥旨，补茂堂所未备，其亦可矣。”《说文释例自序》云：“筠少喜篆籀，不辨正俗。年近三十，读《说文》而乐之，每见一本必读一过，即俗刻《五音韵谱》亦必读也。羊枣脍炙积二十年，然后于古人制作之意，许书著作之体，千余年传写变乱之故，鼎臣以私意窜改之谬，犁然辨晰，具于胸中。爰始条分缕析，为之疏通”其意，体例所拘，无由沿袭前人，为吾一家之言而已”。其书前十四卷说明“六书”及《说文》的条例、体制。各卷后附有“补正”，往往用金石古文补正《说文》的形体和说解。卷一首为“六书总说”；次为“指事，分正例一，变例八。卷二为“象形”，分正例一而其类五，变例十。卷三首为“形声”，次为“亦声”，次为“省声”；次为“一全一省”，次为“两借”，次为“以双声字为声”，次为“一字数音”。卷四首为“形声之失”；次为“会意”，分正例三，变例十二；次为“转注”。卷五首为“假借”，次为“文饰”，次为“籀文好重叠”，次为“或体”，次为“俗体”。卷六为“同部重文”。卷七为“异部重文”。卷八首为“分别文、累增字”，次为“叠文同异”，次为“体同音义异”，次为“互从”。卷九首为“展转相从”，次为“毋从子”，次为“《说文》与经典互易字”，次为“列文次第”，次为“列文变例”。卷十首为“说解正例”，次为“说解变例”。卷十一首为“非字者不出于说解”，次为“同意”，次为“阙”，次为“读若直指”，次为“读若本义”，次为“读同”，次为“读若引经”。卷十二首为“读若引谚”，次为“读若同字”，次为“双声叠韵”，次为“迻文”，次为“衍文”。卷十三首为“误字”，次为“补篆”。卷十四首为“删篆”，次为“捝篆”，次为“改篆”，次为“观文”，次为“纠徐”，次为“抄存”。卷十五至卷二十为“存疑”，列出对《说文》的各种疑问。以上可见，《说文释例》内容相当丰富，结构颇为谨严。其中在六书条例和《说文》说解体例方面，创获良多；其中“同部重文”、“异部重文”、“分别文、累增字”等条分别精细，确不可易，十分重要。是书成于道光十七年(1837)，有山东自刻本，光绪九年(1883)成都御风楼重刻本，上海世界书局石印本，1983年武汉市古籍书店又据以影印。

说文释例

（清）王筠撰。中国书店1983年12月出版影印本。分上、下两册。20卷。前14卷以“六书”理论分析了形体的变易，解释《说文》的体例、体制；后6卷列出对《说文》的疑问之处，并援引金文、石刻文字资料订正《说文》和别家的说法，以帮助读者正确掌握《说文》列出的字和解释。本书另有武汉古籍书店1983年影印本。

说文释例

文字学书。清安丘人王筠※著。书成于道光十七年(1837年)。20卷。前14卷说明“六书”及《说文》的条例、体制，后六卷列出对于《说文》的一些疑问。各卷后附有“补正”，引用金石古文以补正《说文》形体和说解之谬误。于字形、字义等多有创见。