| 字词 | 说剑 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 说剑 说剑战国寓言小说。旧说庄周撰。原载《庄子·杂篇》。李格非、吴志达主编《文言小说》录入。本篇从文风到内容与庄周风格和思想皆不同，一般学者认为是纵横家所作。林希逸、韩愈等都认为本篇是战国策士游谈。行文中有“太子悝患之”之语，俞樾谓：“惠文王之后为孝成王丹，则此太子盖不立。”(《庄子平议》)李格非、吴志达和陈鼓应皆说“这是寓言小说，不必泥于史实”。作品描述：赵文王喜欢剑术，门下聚剑士三千多人，日夜击剑，一年死伤百余人，依然爱好不厌。这样过了三年，国势衰落，诸侯图谋攻赵。太子悝很感忧虑，就寻找能说服国王停止剑士击剑这样的人，左右说庄子可以做到。于是，太子悝派人找来庄子，先投赵文王喜欢接见剑士之所好，让庄子扮成剑士，共同去见赵王。赵王听庄子说他剑法天下无敌，很是高兴，准备亲自同庄子比试武艺，并选了几名高手作陪。比试前国王问庄子选用何剑，庄子说他用哪种剑都可以，但他有三种剑，则任王选用。赵王问哪三种剑，庄子说即天子剑、诸侯剑、庶人剑。赵王问天子剑是怎么样，庄子说天子剑以石城作剑端，以泰山作剑刃，以晋国作剑背，以宋国作剑口，以韩国作剑把，用四夷包着，用四时围着，上断浮云，下绝地基； 一旦使用此剑，可以匡正诸侯，天下顺服。赵王茫然，又问诸侯剑怎么样，庄子说诸侯剑以勇士作剑端，以廉士作剑刃，以贤者作剑背，以忠臣作剑口，以豪杰作剑把，用它和睦民意，安顿四乡； 此剑一旦使用，四境之内，没有不听从的。赵王问庶人剑怎么样，庄子说庶人剑互相击半，上斩颈项，下刺肝肺，和斗鸡没有什么不同； 并告诫说，大王拥有天子的位置却喜好庶人剑，深替大王感到不值得。于是赵王听从庄子劝告，宴请了庄子。作品以庄子说服赵文王停止斗剑取乐的故事，宣传国君应以国家、天下为心。作品善于通过人物的行动和对话来展现人物性格。作品开始就写了赵文王喜剑，同剑士几千人日夜相击取乐的情景。作为国家最高统治者，在 “国衰，诸侯谋之”的危机关头竟置社稷安危于不顾，沉溺于剑乐之中，由此剑癖，可见出赵文王的昏聩。庄子是个清廉之士，他在太子的引荐下去见赵文王，而赵文王抽剑来等待他； 但庄子不慌不忙，“见赵王不下拜”，他的智而勇，跃然见出。庄子应赵王所问，投赵王所好，趁机滔滔洒洒地发了一通“三剑论”，委婉地批评了赵文王“好庶人之剑”的短浅目光，成功地说服了赵文王放弃 “庶人之剑”，而用 “天子之剑”去治国安天下。庄子的机智沉着、善于劝谏的谋略之士的形象完好地浮现出来。本篇刻画人物的艺术手法，有点类似《战国策》中的《触詟说赵太后》。不过本篇作品是小说，人物关系、故事情节都是虚构的，而《触詟说赵太后》则是历史，人物及故事情节都是符合史实的。 ☚ 盗跖 曹商使秦 ☛ 说剑 说剑shuōjiàn┃┃ 指谈论武事。《庄子·说剑》云：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”此劝赵文王好天子之剑。唐·高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“说剑增慷慨，论交持始终。” ☚ 疮痍 咸阳火 ☛ 说剑相传战国赵惠文王在位时，曾养了数千剑士，日夜习剑比武，惠文王百看不厌。三年后，国力衰弱。赵国太子请庄周 （即庄子） 来劝说赵惠文王。听了庄周的劝说后，惠文王不再沉溺看比剑。典出《庄子·说剑》。《全唐诗》一八二李白《秋夜独坐怀故山》：“庄周空说剑，墨翟耻论兵 。” 说剑说服赵王停止斗剑。表示长于言辞。战国时赵文王很爱斗剑，宫中剑士日夜相斗，死伤无数。太子悝对此忧心忡忡，左右便向他推荐庄子前去说服文王。庄子身着剑士服装来见文王，并约定与文王比剑，文王问其剑之长短，庄了说他有三种剑，即天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。庄子对三种剑分别作了解说，并称文王拥有天子位，却爱庶人之剑，是不值得的行为。文王终于被说服，三个月没有出宫斗剑。(见《庄子·说剑》) 谈事 谈事谈论农事：谈稼 话桑麻 ☚ 谈论的方面 谈理 ☛ 说剑 202 说剑《庄子·杂篇》篇名之一。文中说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”寥寥数语，道尽击剑要诀，对后代武术技击发展有很大影响。其后发制人，后发先至之说，为内家武当派武术所宗。 ☚ 武术 中国武术古籍 ☛ |
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