汉字源流︱趣談“國寶漢字”

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趣談“國寶漢字”

劉秋生先生說：漢字字形是抽象性與形象性、哲理性與藝術性的統一體。 　最無價的非物質遺產要算我國的國寶——漢字。任何其他國寶在漢字面前都相形見拙，不過是小巫見大巫。她是中華民族的黏合劑、是第二座萬里長城。還沒有見到過世界上有第二個五千年來沒有岀現過斷代、一脈相承的文字，只有漢字，真的無與倫比。西元前1046年1月20日——武王伐紂的那一天，被歷史學家和考古學家確定了的時候，中國上下五千年的歷史就被銜接得天衣無縫。漢字中隱藏了許多秘密，特別是假借字中暗藏玄機。什麼叫假借字？假借字是在特定的歷史條件下產生的。當表達語言的文字走到了部分概念有聲無字的階段，全社會都迫切地需要解决這一十分尷尬，又十分卡脖子的瓶頸問題。當時一般認為只有象形才能造字，可是有一部分人，大膽地衝破思維定勢，提出了借聲表意的辦法，此舉果真有效，既然聲音(語音)能夠表意，為什麼同音的文字就不能表意呢？於是假借用字法應運而生。這一重大發明，標誌著我國文字從表形、表意，向著表音邁進了一大步。假借字的研究必須走到文字的源頭——甲骨文、金文和篆文那裡，才能發現當時有借有還的場面。比如口語中“其他”這一概念，當時說出來都懂，就是寫不岀來，根本無法象形。於是有一部分具有創新思維的人就大膽提出來何不借現成的“其”(原來是箕本字)“它”(原來是蛇本字)一用，於是真的解決了這個大難題。好是好，可是原來的本字又成了新的有聲無字的“困難戶”。怎麼辦？這時又有聰明人站岀來說，“其”本是竹篾編成，可以加竹成“箕”；“它”本是動物，可以加虫成“蛇”。對於這一過程，可以把它比作“加息還本”， 也許是很形象的。我們可以看到“其”就是象形的“箕 (甲骨文，像人用雙手端簸箕倒垃圾； (金文，不从竹), (篆文，从竹其聲)”。借用以後“其”就不是原來的“箕” ，而是其他的“其”。在這裡被借的“其”是本字。而“箕”是返還字(加息“竹”、還本“其”)，這正合曹雪芹先生在他的名著《紅樓夢》裡所說的一句名言：“假作真時真亦假”。所謂假借字“其”和“它”是早就造好了的現成字，不過是借來一用，由此可見，假借不過是用字法而不是造字法。本來以為造字已經“山重水復疑無路”，可是瓶頸一過，迎面而來的卻是“柳暗花明又一村”。既然“其”能加竹為“箕”，為什麼不能加土為“基”，加木為“棋”呢？於是浩浩蕩蕩的形聲字應運而生，拔地而起。筆者歷盡艱難，找到了二百多個假借字，加上與之對應的返還字和成批的派生字(大量的形聲字)，僅此一項，就可以在短期內認識和牢記三千個左右的常用漢字。別小看了假借字，它在我國文字發展的歷史上曾起到了承前啟後的重大作用。要不是“假借”這一妙招，可能我們的國寶漢字，早就被逼走上拼音化的道路。拼音有什麼不好？請看一看今日之歐共體，每年支付的翻譯費竟達五六億歐元，就會明白了。拼音使語言文字發生異化，也就是說各說各的，各寫各的，他說的你聽不懂，你寫的他看不懂，為了交流，就必需請翻譯。而我們的漢字，就罕有這個不懂的尷尬，比如一個“車”字，你無論拿到三亞，拿到臺北，拿到齊齊哈爾，拿到烏魯木齊，讀的人馬上就會產生車是有輪子的陸上交通工具這一概念，因為“車”字象形，它有輪有軸不過是一輛豎起來的獨輪車。再說日本在漢、唐時曾派大批留學生到中國學習漢字和文化，借此創造了日文，什麼片假名(來自漢字楷書)，平假名(來自漢字草書)，直到現在，仍有1945個漢字被日文直接使用 ，揮之不去(1960年大修館出版的《大漢和辭典》收字49964個，)由此可見，表形、表意、表音的漢字具備強大的磁力，和無可抗拒的魅力。還有拼音能使文字發生拉長和繁化的弊端，比如， numerous(繁)，就有三個音節；而uncomplicated(簡)，竟多達五個音節。我們的象形漢字，則一字一音，比如，“寶”雖由四個字素：宀，王(玉)，缶，貝構成，但它祗讀一個音——bǎo。怪不得中國人說起話來言簡而意賅，每一個漢字，就是高亮之教授(江蘇農業科學院前院長)在他的哲學著作中所說的綜合體。 　走進漢代(其實早在春秋)，我國的漢字已經度過了它的童年和青少年時期，成了壯漢。東漢時中國第一部字典，也是世界第一部字典，許慎的《說文解字》出版問世，更使漢字得以規範。紙張的發明，又使書籍的大量印刷，變得輕而易舉。這時的漢字，好比萬里長江已經流淌到了三峽，正像李白在《早發白帝城》一詩中所説：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”過了這個時段，想在漢字裡尋找假借字恐怕多數是假假借字，而是所謂的通假字。 　什麼叫通假字？通假字和假借字不同，假借字是原無字，迫不得已，借來一用，用後必加息償還。而通假字則是利用現成的字，臨時一用，用後自動消失。如“蚤”借為“早”、“惠”借為“慧”等等。通假字大多數情況之下是一些名人在著作時提筆忘字，當時的工具書奇缺，就用同音字加以代替，因為他是名人，讀者又或有濃厚的個人崇拜思想，總認為他是不會弄錯的，其實這是名人筆下的錯別字，即俗說的白字。還有另一種情況是秦始皇大量焚書坑儒之後，秦王朝因暴虐而迅速覆滅。依靠倖存的儒生背誦而記錄下來文字，不免以聲代意，這是又一種情況下產生的通假字。還是曹雪芹先生說得好：“無為有處有還無”。所以當時研究假借字只靠古籍， 因而常常弄錯。可惜啊，他們生不逢時，從東漢到清末差不多兩千年，甲骨、鐘鼎這些初文的載體被深埋地下，不見天日。巧婦難為無米之炊，沒有第一手資料，搞什麼研究？是王懿榮先生吃中藥，吃出了大學問——甲骨學。從此，對甲骨文的研究風起雲湧，方興未艾。你要解開漢字之謎嗎？甲骨文是我們祖宗早在五千年前就留下的一串鑰匙。 　比如“欠”字，怎麼看也看不出它缺少了什麼，再看秦小篆“”，也看不出它欠什麼，所以許慎說：“欠，張口氣悟也，象氣從人上岀形” 。終未說出欠字的要意。當我們看到甲骨文的“”，一眼便看出此人張口，在打哈欠，表示欠覺，引申為欠缺。所以坎(坎坷)、砍(砍缺)由欠構成；又表示張口歡唱，所以歌(歌唱)、歡(歡喜)、欣(欣慰)等字從之。我們不但要知其然，而且要知其所以然，因此要研究漢字，必從甲骨文開始。 　不論怎麼說，象形構字仍然是漢字造字的主軸，所謂會意字，比如人依木為 “休(甲骨文)(金文)(篆文)”其中人和木都是象形字；又如其、土為“基”。其中的其(用以聲符)，土(表示意符)也都來自象形字。所以漢字總體而言是象形字。 　許慎在他的《說文解字》中創造性地採用了部首分類，至今仍被一些字典所應用。《五千漢字百日通》(江蘇科技出版社2011年版) 是在《說文解字》的基礎上對常用的五千個漢子進行進一步的解說，因此其副標題是“新說文解字”。凡《說文》所列，必定引證。某一個字許老先生說得對的就加以肯定，這就是對《說文》的繼承態度。然而，特別是近一百多年來，由於古文字的被發掘和研究，一些漢字獲得了比較正確的解釋，而許先生對某一個字的解說有誤，本著對歷史負責，就加以更新，這就是求是創新的態度。許慎所用部首，有的是字素，則予以保留，有的不屬字素，則加以揚棄。為了簡明，《五千漢字百日通》僅保留了約200個字素。所謂字素，就是具有形、音、義的筆劃不能再增減的單個漢字，又可稱之謂字根。譬如，“象”雖然有十二筆劃，但它祗是一個字素(字根)。“一” 祗有一筆劃，因為它具備了形、音、義的條件，所以它也是一個堂堂正正的字素。 　《五千漢字百日通》首個研究的漢字是“象”，因為我們的漢字是象形文字。並且貫徹始終。象，在古都安陽，是本土動物，據古脊椎動物學家曹克清教授認為，殷商時代，河南一帶，氣候溫潤，大象經常出沒，並且不止是一個種，那時已經“役象代勞”，我們的祖先已經成功地對大象進行了馴養。 　甲骨文“為”字就是“从爪从象”，所以“為”字是一個地地道道的會意字，即馴象師(爪， 表示馴象師的手)是大有作為的。許慎當時還未明白這個道理。並且認為：“象，長鼻牙。南越大獸。”這也難怪。許在象部僅收了一個“豫”字。古文字學家徐中舒認為“說文豫从象予聲，從予乃從邑之訛。予為晚岀之字。不見於甲骨、銅器及較古之書籍。”這就說明了“豫是象之都”。今河南省簡稱“豫”，為什麼會弄錯，追其根源，是因為“阝”在左為“阜”；在右為“邑”，現在“邑”到了左邊，於是產生了訛錯。《五千漢字百日通》字素歸類法和《說文》部首歸類法是交叉的，並不相悖。為了便於記憶，《五千漢字百日通》在“象族”中收集了象、像、豫、為、偽、橡幾個字，是比較順理成章的。 　再如“集”字，古文从雦从木，《說文》：“雧，群鳥在木上也。从雦，从木。”集，用一隹或三隹構字，可以看出文字進化過程中的“繁繁簡簡，最後趨簡”的規律。集是個會意字，《說文》的解說沒有錯，並且歸於“隹部”就更加貼切了。 　再說，化學裡的滷素元素：氟、氯、溴、碘，它們譯自拉丁語：fluorinum、chlorinum, brominum 和 iodinum。卻看不出來它們是來自西方，一字一音，方方正正，並且可以看出氟、氯是氣體(从气)，溴是液体，并且有難聞氣味(从水从臭)，碘是固體(从石)。真是抱來的娃娃，長得卻更像養父母。化學(chemistry)青出於藍而勝於藍。 　國力強，漢字興。在國際上，孔子學院如雨後春筍，就是鐵的證明。我們的國寶漢字已經走出國門，並將大踏步地走向世界。 　筆者對五千個常用漢字加以剖析，參考《甲骨文編》《金文編》《古文字詁林》《漢字大字典》等著作，費了九牛二虎之力，歷時四分之一個世紀，方找到約兩百多個象形字素，拓展寫成《五千漢字百日通》(新說文解字)，深深體會到：最複雜寓於最簡單，最簡單衍化最複雜，這一深刻的哲理。更加想到“提高為了普及，普及在於提高”。《漢字源流》是《五千漢字百日通》的姊妹篇。很想與讀者分享這一樂趣。筆者不過是些愛好漢字的票友，希望業者裡手不吝指正。 藍之中 　2018年4月10日写於南京鼓樓青石村