诗经今注

诗经注本。高亨(1900—1986)撰。高亨又名晋生。吉林双阳人。长期研治先秦诸子、《周易》、《尚书》和《诗经》，主要著作有《周易古经今注》、《老子正诂》、《墨经校诠》、《诸子新笺》、《文字形义学概论》、《商君书注释》、《诗经今注》和论文集《文史述林》等。《诗经今注》为《诗经》全书作了系统的注释，每篇诗的诗题之下，都写有简要的题旨，注文列于全诗诗文之后，凡是需要进一步说明的问题，则统统列入附录，编排眉目清楚，明朗醒目，而且注文简明扼要，深入浅出，颇便阅读。本书在解题和注释方面，常有一些很好的见解，如谓《小雅·沔水》作于东周初年“平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护，镐京一带，危机四伏，作者忧之，因作此诗”。从诗文反映的忧伤祸乱之情，结合社会背景作出解释，于史有征，较旧说切合诗意。高氏长于文字音韵训诂之学，根柢深厚。注文要言不繁，常多胜义，并能吸取前人较好的见解，会通提炼，形成新说。注文中还订正不少讹文误字，如发现《溱洧》第二章“伊其将谑”的“将”字是误字，他说“将，当作相，传写而误，上章可证”。他认定此诗一二两章最后三句，都是完全相同的。此书比较突出的缺点是好标新立异，造成不少新的穿凿附会。如说《鹊巢》是“召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人。作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味”。说《驺虞》是“贵族强迫奴隶中的儿童给他牧猪，并派小官监视牧童的劳动，对牧童常常打骂，牧童唱出这首歌”。一反旧说，自作新解，想象之词，说得宛如耳闻目睹。其他如对《召南·羔羊》、《卫风·有狐》、《陈风·月出》的解释，皆离奇古怪，很难使人信服。《诗经今注》上海古籍出版社1980年出版。

诗经今注

高亨著。本书注者利用前人成果并结合个人研究体会，为《诗经》重作新注，其中颇有独到见解。注文全用现代汉语亦为一个特色。1980年上海古籍出版社排印本。

诗经今注

（中国古典文学丛书） 高享注 上海古籍出版社1980年10月版，作者高享(1900—1986)又名晋生。吉林双阳县人。中学时即对文字学发生兴趣，开始学习和研究 《说文》及金文、甲骨。1926年清华大学研究院毕业后，历任吉林法政专科学校、东北大学、河南大学、武汉大学、西北大学、相辉学院教授，建国后，先后担任西南师范学院、吉林师范专科学校、山东大学等校教授。长期致力于古籍整理研究，建国前重点在先秦诸子，建国后重点在 《周易》、《诗经》和《尚书》。长于文字声韵训诂，整理研究工作中多有创见。著述颇丰，达十几种，主要有 《周易古经今注》、《周易古经通说》、《老子正诂》、《墨经校诠》、《诸子新笺》、《文字形义学概论》、《商君书注释》、《周易大传今注》、《诗经今注》和《古字通辞典》等。此外，还有论文数十篇，1980年结集为《文史述林》出版。《诗经今注》写于70年代，为高享晚年的著作。高氏一生潜心于先秦文、史、哲学思想研究，兼通文字训诂、金文鼎铭，《诗经今注》是倾其一生积累的一部力作，也是他一生研究 《诗经》的总结。“五四”以后，出现过几个 《诗经》全本注释，但多是旧说翻版，建国后虽有精心之作，但多为选本或译本，而对 《诗经》全本以一家之学进行全面系统注释的则是寥寥无几，而本书则是较为突出的一个，本书体例即于每诗题下简要阐明题旨或诗义，注文列于诗后，主要为文字训释，偶亦顾及串解并说明有关背景等。注文要言不繁，深入浅出，易于阅读。凡有关需要进一步说明的问题，诸如引征史实、前人成说、器物制度说明、文字辨析考释以及列举例证、标明异文等等，统统放入附录。这样的体例安排，既可满足一般阅读需要，又可供进一步研究参考。其次，依循本文，探求原意，时出新解，则是本书的最突出的特点。创新之处除在诗义阐发上有新解之外，在章句和字词训释方面亦多有创获。在字词训释方面最明显的特点就是根据“音同 （音近）义通”的原理普遍运用音训，即通过字音求字义。这些音训除根据 《释名》等音训专书和古代注本所标明者之外，还有很多为高氏所自创。不少字古今多以义训，高氏以声训求之。由于例证充分，较为可信，这些通假音训，能够起到明假借、溯语源、探义根的作用，对于正确理解诗义十分重要。本书不足方面，主要表现为某些说法缺乏根据或根据不足。再次，对某些诗篇的解说，脱离诗歌形象，刻意求新，表现出一定的主观随意性。在分析那些涉及到社会经济制度和阶级剥削、阶级压迫的诗篇时，对于一些阶级和阶层的称谓比较混乱。