| 字词 | 诗经·伐檀 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 诗经·伐檀魏风 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮， 河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有縣貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮， 河水清且直猗。 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有縣特兮？ 彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮， 河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有縣鹑兮？ 彼君子兮，不素飱兮！ 魏为战国时晋地，在今河西，山西一带。本篇为伐木之歌，伐木者边劳作边歌唱，故用语尖锐直露。伐，砍伐；檀，青檀树，木坚硬，可作车料。 “坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗”：“坎坎”，象声词，斫木之声，寘，同置。干，岸。且，表示二个并列的状态。首句是以景入手，描绘伐檀时的情景：“坎坎”的伐木声，从茂密的森林深处传来，循声而上，才看到了伐檀的场面。此外，先用象声词“坎坎”并反复出现在全诗中，还会使人感到伐木的时间流程——不是轻而易举地就把檀木伐倒了，而是砍呀砍！不知多久，才把那坚硬的檀木伐倒。然后，把木头拖到岸边，推到水中，清清的河水溅起了浪花，荡起一道道的波纹。涟，风行水成纹曰涟。猗，本是语词，有如“兮”发展至今，“涟漪”已是一个双音词了，有水上波纹之意。这个变化，大概是由于后人读此句望文生意而约定俗成了吧！ 以上写景，是有声有色的伐木场面的画图，并且是有时间过程的连续的画面：由远至近的伐木之声，伐木、放倒、运到河岸，河水泛起波纹。当然诗中只扼要地说出了其中几个要点，并没有详细叙述，这正是古诗含蓄的妙处，未述部分，读者自可想象。这就是古人所说的“迁想妙得”，得之于象外吧！ 文学的功用绝不仅仅在于再现客体世界，更重要的是要表情达意，表现丰富多彩的主观内心。因此，此诗紧接着就是抒情，由艰苦的劳动产生了联想：那些老爷们，你们不种植也不收割庄稼，为什么粮食却进入了你们的库房？(“三百廛”，犹言“三百户”。《毛传》：“一夫之居曰廛”。)不参加狩猎，为什么能瞧见你们的庭院前悬挂着猪獾等野物？“瞻”字用得很恰切，统治者的高宅大院，劳苦百姓近身不得，故曰“瞻”;而远远地看，却又能看见悬挂着的野物，则足见其多。以上直抒胸臆从正面质问，下面再用反语进一步加深讽刺意味：“彼君子兮，不素餐兮”。素餐，白吃，全句意为：你们是君子啊，是不白白吃饭的啊！这段议论，采用两个连续的反句及反语等修辞法，行文如行云流水般一气呵成。 此诗很可能是伐木时的劳动号子，前三句是干什么就唱什么，后面的议论是情感的抒发，一面干一面发牢骚。因为是号子，反复是很自然的，后两段只是个别字词的更动，意思是相近的。 《诗经·伐檀》《诗经》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
让我们打开中国最古老的诗卷，拂去岁月的风尘，倾听一下那历史的回音壁上传来的遥远的号子声。你听，在河边，在树林里，一群奴隶正在辛勤地砍伐着坚硬的檀木，一下又一下，没有止境，没有欢乐，鞭影在眼前飘过，他们齐声低沉地哼着：伐檀哟伐檀。那声音带着原始与蛮荒，带着希冀与愤怒。他们一遍又一遍地唱着，诗歌在这里产生，苦闷在这里宣泄，反抗意识在这里成熟。这就是《诗经·魏风》中的《伐檀》篇。 《伐檀》这首诗分为三章，每章九句，三章之间，回环重迭，有变化地反复，体现了劳动歌谣质朴单纯的特点。我们先看看第一章：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。”“坎坎”是象声词，檀木质地十分坚硬，斧子落下去发出沉重的“坎坎”声。“干”是河岸，树干砍倒后还要拖到岸边。河水清清，风行水面，吹起阵阵涟猗。或许在清清的河水里，奴隶们照见了自己憔悴悲伤的面容，照见了身上累累鞭痕，还有那穷凶极恶的监工、脑满肠肥的贵族“君子”，好象是清风吹醒了心中朦胧的平等意识，河水洗去了浑浊的天命思想，奴隶们突然想到了：为什么，有的人面对黄土，背负青天，暑气蒸体，寒风刺骨，在贫瘠的土地上耕种、收获，打下的粮食却没自己的份，有的人不稼不穑，不耕不种，却坐享其成。有的人冒着生命危险，设陷阱，打埋伏，甚至流血牺牲，而猎获的野兽却要交纳充公，有的人四体不勤，不狩不猎，院子里却挂满了猎物。现实教育了这一群伐木者，生活唤醒了奴隶们的平等思想，他们唱出了奴隶阶级的共同疑问。不要小看了这几句朴素的诗，它代表了那个时代最进步的声音。不要忘记，当时，一般的奴隶还处在愚昧的神权思想控制下，脱不了奴隶主贵族散布的天命思想的枷锁，而在魏国，在一条河边，有一群伐木工却想到了人间的不平，观察到了社会分配的畸形状态，而且首先发出了愤怒的质问。这是一种了不起的进步。虽然，它还夹杂着重重的叹息。虽然，它还裹着怀疑的外衣。但，犹如清风吹散迷雾，它展示的是一个新的进程。有如星星之火，它将燃起奴隶反抗的熊熊烈火。这几句包含的容量很大，它通过质问，巧妙地引出奴隶们各种艰辛劳动的图景，以及生活中的种种不公，这样，就由眼前的伐木延伸到日常的耕种狩猎中，时间和空间不再限于伐木场，表现了更广阔的背景。如果说以上是“热骂”，下面又来了两句“冷嘲”：“彼君子兮，不素飧兮。”那些贵族，可不是白吃饭的。其实，他们正是不劳而获的寄生虫。假如说他们吃了饭还干点什么的话，那就是，想着如何更多地盘剥鞭打叱骂奴隶。以“冷眼”写“热肠”，以反诘的感慨来表现肯定的指斥，诗的结构随感情的起伏而变化，表现了较成熟的技巧。 第二章和第三章也是九句，形式基本与第一章相同，用的是重章叠句，反复咏叹的手法，但有两点应当指出：第一，通过换字，不仅起到了押韵的作用，又显示了劳动程序的变化，如第一章说的是“伐檀”，第二章就写到“伐辐”，即把檀木加工成车轮中的辐条，第三章说到“伐轮”，即将各种零件装成车轮。在这种劳动工序的自然推进中，又显示出奴隶们的活儿一桩桩，一件件，没有止息，生命就耗费在这“坎坎”的敲打声中了。第二，感情逐步深化，揭露逐步深入。从前往后，奴隶主的榨取由“三百廛”到“三百亿”，由“三百亿”到“三百囷”，搜括猎物也由“悬貆”而“悬特”而“悬鹑”，不论大小，愈求愈精。这样，步步推进，愤怒责问和尖锐嘲讽的感情色彩也就愈来愈重。 诗是现实生活的浓缩。在阶级社会中，究竟谁养活谁？剥削的概念是什么？奴隶们是怎么觉醒的？这一系列问题在政治学家、经济学家、社会学家那里也许要花费很多篇幅才能说清，而《伐檀》这首诗，几十个字就十分鲜明地作出了自己独特的解答，充分体现了诗歌高度概括和形象鲜明的特征。这首诗从“坎坎伐檀”写起，既是“赋”——写的眼前实景，也是“兴”——兴起后文沉重的叹息和疑问。诗采用了一般劳动歌谣的反复咏唱的质朴形式，使人如见其景，如闻其声，我们会感到，历史那么遥远，又是那么切近。另外，这首诗在简朴的形式中，透露出深刻的思想光辉，十分可贵，犹如璞玉浑金，越是古朴，越是动人。 《诗经》·《伐檀》坎坎伐檀兮，砍伐檀树声坎坎啊， 寘之河之干兮，棵棵放倒堆河岸啊， 河水清且涟猗。河水清清微波转哟。 不稼不穑，不播种来不收割， 胡取禾三百廛兮？为何三百捆禾往家搬啊？ 不狩不猎，不冬狩来不夜猎， 胡瞻尔庭有县貆兮？为何见你庭院猪獾悬啊？ 彼君子兮，那些老爷君子啊， 不素餐兮！不会白吃闲饭啊！ 坎坎伐辐兮，砍下檀树做车辐啊， 寘之河之侧兮，放在河边堆一处啊， 河水清且直猗。河水清清直流注哟。 不稼不穑，不播种来不收割， 胡取禾三百亿兮？为何三百捆禾要独取啊？ 不狩不猎，不冬狩来不夜猎， 胡瞻尔庭有县特兮？为何见你庭院兽悬柱啊？ 彼君子兮，那些老爷君子啊， 不素食兮！不会白吃饱腹啊！ 坎坎伐轮兮，砍下檀树做车轮啊， 寘之河之漘兮，棵棵放倒河边屯啊。 河水清且沦猗。河水清清起波纹啊。 不稼不穑，不播种来不收割， 胡取禾三百囷兮？为何三百捆禾要独吞啊？ 不狩不猎，不冬狩来不夜猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 彼君子兮，那些老爷君子啊， 不素飧兮！可不白吃腥荤啊！ 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”(《诗序辨说》)；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。 本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即： 这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层： 第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！ 本篇三章复沓，除换韵反复咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换，则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。 诗经·伐檀坎坎伐檀兮，① 伐檀之声叮当响， 置之河之干兮，② 砍下树木放河旁， 河水清且涟猗。③ 河水清清波荡漾。 不稼不穑， 不种不收不着忙， 胡取禾三百廛兮？④ 为啥三百捆稻谷车上装？ 不狩不猎，⑤ 白天黑夜不打猎， 胡瞻尔庭有县貆兮？⑥ 为啥你庭院獾肉挂满墙？ 彼君子兮， 那个贵族老爷子， 不素餐兮！ 白白吃饭饭不香！ 坎坎伐辐兮，⑦ 锯辐之声沙沙响， 置之河之侧兮，⑧ 锯下木料放河旁， 河水清且直猗。⑨ 河水清清碧波长。 不稼不穑， 不种不收不着忙， 胡取禾三百亿兮？ 为啥三百捆稻谷车上装？ 不狩不猎， 白天黑夜不打猎， 胡瞻尔庭有县特兮？⑩ 为啥你庭院兽肉挂满墙？ 彼君子兮， 那个贵族老爷子， 不素食兮！ 白白吃饭脸无光！ 坎坎伐轮兮，(11) 斫轮之声响四方， 置之河之漘兮，(12) 做好车轮岸边放， 河水清且沦猗。(13) 河水清清闪金光。 不稼不穑， 不种不收不着忙， 胡取禾三百囷兮？ 为啥三百捆稻谷车上装？ 不狩不猎， 白天黑夜不打猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？(14) 为啥你庭院鹌鹑挂满墙？ 彼君子兮， 那个贵族老爷子， 不素飧兮，(15) 不劳而食象啥样！ 【注】 《伐檀》是伐木工人的诗歌，它揭露奴隶主贵族不劳而获、残酷地剥削劳动人民的丑恶行径。它是《诗经》 中脍炙人口的名篇，两千多年以来，为广大人民所喜闻乐见，几乎家喻户晓，老幼皆知。问题在于，它具有如此强烈的艺术魅力，怎样才能正确地予以阐明呢？它之所以深受人民的喜爱，并不是仅仅因为它具有质朴明快的语言，反对剥削的主题思想，主要原因是它具有委婉曲折、抒情欢悦、似柔乃刚的艺术特色。 其一，此作不是使用一般的陈述句来揭露奴隶主贵族对劳动人民的剥削，而是用反诘排句和反语来质问和讽刺剥削者。这就使诗作别具一格，具有一股不可遏止的力量。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”连用四句排句，质问剥削者，不种不收，为何抢走三百捆稻谷？ 黑夜不狩、白天不打猎，为何庭院挂满野獾肉？ 四句反诘诗句喷薄而出，犹如连发重型炮弹，发发击中敌人，使其毫无反手余地。如若用四句陈述句揭露剥削者，显然就不会有如此强烈的艺术魅力。例如：“七月鸣， 八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳， 为公子裳。 ” (《七月》) 用这些诗句来揭露统治阶级对劳动人民的盘剥，就流于平平，失去了艺术的感染力。 尤其是紧承以上四句，诗作又用“彼君子兮，不素餐兮”两句反语，画龙点睛，揭示主题，更加具有深刻的讽刺含意。此作两千多年以来脍炙人口，经久不衰，即得力于这两句富有强大生命力的警句。前四句已经明明指出，那个“君子”不劳而获，而这两句却不直说他白白吃饭，反而委婉曲折地用反语轻轻一掉说： “彼君子兮，不素餐兮！ ”这两句在诗章的最后出现，真好象奇峰突起、彩云飞天，给人留下寻觅不尽的余味。表面看来，委婉曲折，似露非露，诗语似柔，其实至刚。它好似用橡皮包着钢条抽打敌人，给敌人致命地一击！ 相比之下，《相鼠》诗说：“相鼠有皮，人而无仪！ 人而无仪，不死何为？”把剥削者比作耗子，骂他们缺乏礼仪，还不如死掉的好。《硕鼠》把剥削者比作田鼠残酷掠夺人民。它们对奴隶主贵族的斥骂，是非常辛辣的，也颇为痛快淋漓，然而却没有给人留下更多的余味。所以，古人论诗，强调“情贵隐”，认为“盛气直述，更无余味” (《临汉隐居诗话》) ，是颇有见地的。 我们看到，在《诗经》 中有许多象《伐檀》这样的作品，或以含蓄委婉、或以生动形象的比喻来讽刺剥削阶级，都具有良好的艺术效果。应当说，《诗经》是中国文学史上讽刺文学的滥觞，对后代讽刺文学的发展曾经起着积极的影响。 其二，此诗优美、抒情、欢悦，是诗、歌、舞三位一体的典型之作，具有很高的审美价值。它是伐木工人在砍伐树木时，边唱边舞的诗，所以具有浓郁的抒情性。读完开头三句，似乎深深的感到，我们身临其境，真切地听见伐木工人坎坎伐木的刀斧之声。他们把砍好的树木整整齐齐地放在河边，他们举目看见清清的河流，河水泛起层层的碧波！ 在此等境界中，此等心境下，他们揭露奴隶主贵族不劳而获的可憎可恶，却收到了极好的艺术效果。这是《诗经》其它同类作品无法相比的。例如，《硕鼠》诗写道： “硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯汝，莫我肯顾。”字里行间，充斥着沉郁悲凉的气氛。《伐檀》则不同。虽然它揭示了同样的主题，却充满优美、抒情、欢悦的气氛。它是在轻松愉快之中，打了一个漂亮的胜仗。 此作对清清河水的描写，读来真是令人赏心悦目，美不胜收。不过，《诗经》中描写风景山水之作，为数甚多，诸如： “河水洋洋，北流活活。” (《硕人》) “溱与洧，方涣涣兮。” (《溱洧》) “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”(《蒹葭》) “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” (《采薇》) “节彼南山，维石岩岩。”(《节南山》) 等等。生活是创作的源泉，劳动人民在生活、劳动中看到的山水风景，写在诗里，就变成了美丽的风景山水诗。由此可见，《诗经》本应是山水风景诗之祖。只是随着社会的发展，人们审美能力的不断提高，山水风景诗的写作，才逐渐广泛和成熟起来。 其三，回旋重迭，反复吟咏，又给这首诗增添了不朽的艺术特色。一般说来，回旋重迭、反复吟咏，这在《诗经》中具有普遍性的特点。但是，这个特点在《伐檀》中，却与众不同。它在句式结构上，比较整齐对称，富有强烈的节奏感和韵律性。此诗三章，每章九句。第二、三章与第一章，只是在一些字词上有所不同，如由“伐檀”换成“伐辐”、“伐轮”； 由“河干”换成 “河侧”、“河漘”； 由 “涟猗”换成 “直猗”、“沦猗”； 由 “三百廛”换成“三百亿”、“三百囷”；由 “县貆”换成“县特”、“县鹑”； 由“素餐”换成“素食”、“素飧”。尽管用词有许多不同，但在词意上，不过大同小异而已。这样回旋重迭、反复吟咏，就大大加强了诗作的讽刺力量及其抒情性和美感享受。 我们读完此作，好象它那 “坎坎伐檀兮……彼君子兮，不素餐兮”的悦耳歌声，还久久萦绕在脑际。这正是这首诗感人至深的艺术魅力所在。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。