论六家之要指

学术论文。西汉司马谈撰。《史记·太史公自序》全文引录。一般认为此文分上、下篇，从“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂’”至“形神骚动，欲与天地长久，非所闻也”为上篇；从“夫阴阳四时”至“而曰：‘我有以治天下’，何由哉”为下篇。也有人认为本文即上面所说的“上篇”，所谓“下篇”则是司马迁的发挥。此文首次将先秦至汉初学术史上主要派别分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，论述其特征及优缺点。文中又称道德家为道家，实指黄老道家。推崇道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。对儒家的烦琐议论与制礼作乐颇有微词，对其他各派亦有批评。认为诸家殊途同归，皆务为治者，表现出主张诸家并存的倾向，与董仲舒定儒家于一尊的主张不同。中国学术史上对诸子学说的综合研究始于战国秦汉之际，司马谈之前虽有《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《吕氏春秋·不二》、《淮南子·要略》等著作具有研究诸子学术史的性质，尚属略举异同。司马谈此文将诸子百家高度概括为六个学派，比较其宗旨，分析其异同，在中国学术史上有重要影响。