神思说

南朝梁刘勰有关艺术想象活动的理论。语见《文心雕龙·神思》。刘勰之前，陆机《文赋》已对艺术想象活动有所探讨，谓其“观古今之须臾，抚四海于一瞬”， “恢万里而无阂，通亿载而为津”。刘勰继承并发展陆机的理论，立专篇加以论述，指出： “古人云：‘形在江海之上，心在魏阙之下’，神思之谓也。” “文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，舒卷风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”谓为文运思时，可以不受空间和时间限制，往往身在此地而神在他方，身在此时而神游过去和未来。他进而指出：“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞今管其枢机，” “人之禀才，迟速异分，文之体制，大小殊功。”即艺术想象不能离开客观物象这一物质基础，并且受作者情志、气质支配，依赖语言媒介去表达。“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”，艺术想象还与作者的艺术素养、生活积累密切相关。“神思”说大大丰富和发展了古代文学理论，影响甚为深远。