直寻

古代诗学概念。语见南朝梁钟嵘《诗品序》：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏情性，亦何贵于用事？ ‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”意谓朝廷应用之文，须援据古事；诗歌则不以用典为贵，而以直寻为上。直寻包括两方面意思：一是诗人应直接、敏锐地感受外物之美，将“即目”“所见”者表现于诗中；二是状物抒情均应使用自然明朗的语言，加以直接的表现，不应堆砌典故。钟嵘这一看法，与刘宋以来山水诗兴起，“自然可爱”的写景佳句为人们所欣赏的文坛风气有关，又是针对颜延之、任昉等人作诗缺乏真切审美感受而堆垛典故、卖弄学问的不良风气而发。《诗品》评骘诗人，称谢灵运“兴多才高”，即指其于山水之美感受敏锐、兴会淋漓、表现自然；又批评颜延之“喜用古事，弥见拘束”。都是直寻标准的运用。后世强调才情、妙悟而反对以学问为诗者，或标举钟嵘此说。如清人袁枚《仿元遗山论诗》云：“天涯有客太詅痴，误把抄书当作诗。抄到钟嵘《诗品》日，该他知道性灵时。”即指直寻之说而言。

直寻

《诗品》中的美学观点。《诗品序》：“夫属词此事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻”。“直寻”，就是诗人直接抒写他所感受的东西，不必借助于典故。文学源于生活，作者在生活中产生了某种强烈的感触，然后动手作文，这样写成的文章新鲜水灵，才不至于无病呻吟；而雕琢词藻，堆砌典故，不仅造成干涩，最终还破坏了自然、影响了美感的传递。