甘泉赋gān quán fù

形容人才文才。《汉书·扬雄传上》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风。”武元衡《送李正字之蜀》：已献甘泉赋，仍登片玉科。王维《和太常韦主簿五郎温汤寓目》：闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。

《甘泉赋》

 辞赋。扬雄作于公元前13年。当时他随汉成帝到甘泉宫祭祀，回来后便向成帝上了这篇赋。作者运用铺排夸饰的艺术手法，描写了天子郊祀的威仪。先叙仪卫的烜赫，再写离宫的巍峨和宫室的深邃，最后描写祭祀场面之盛。虽是模仿司马相如的赋体，但语句雄健，多用长句以增强气势，在模仿的基础上仍有创造。

甘泉赋

辞赋名篇。西汉扬雄作。《汉书》、《文选》见载。据扬雄“自序”，元延二年(前11)正月，汉成帝到甘泉宫的泰一祠坛举行祭祀，以祈求继嗣。甘泉宫在陕西淳化县西北，秦始皇建甘泉离宫，武帝增广之。宫观殿阁，“屈奇瑰玮，非木摩而不雕，墙涂而不画”。扬雄跟随皇帝从甘泉归来，于是献上《甘泉赋》以讽谏。文章以骚体句法写成。总体结构有三部分：前引，本部，乱作家以成帝口吻抒写个人之观感，和司马相如《大人赋》之“大人”一般，全为神鬼所制。主人公具有壮丽雄伟之凤凰车驾，上覆有华盖，“驷苍螭，六素虬”。本部第一段用骚体之形式，均仿《离骚》及《大人赋》，描述星宿鬼神分散的状态，兵卫之盛况。接写远望中见高耸的通天台——武帝建通天台于甘泉宫中，高三十丈，可望见长安。一旦登台眺望，突有恐怖之感，令人眼睛混乱，竟致“无见”。但随视野扩张，广阔无际美景尽收眼底时，又觉昏眩，“徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏乱”。在视觉两极端中游离，忽为恐惧所引起的模糊视觉，又忽转为美景尽收的清晰视线，连宫殿中的宝物，如玉树、金人（铜铸的人像）、璧马等都一目了然。接着作者将注意力集中于冲天峭立的洪台，直抵北斗，“列宿乃施于上荣兮，日月才经与柍桭”。此仿《上林赋》“奔星更于闺闼，蜿虹拖于楯轩”。洪台如此高巍，连鬼神都难上去，爬到半途就会坠落。接着形容甘泉宫之崇高和广远，如其前殿之美饰：“前殿崔巍兮，和氏玲珑，炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。”甘泉宫如此奢丽，天子则想到夏桀璇室、殷纣倾宫：“袭璇室与倾宫兮，若登高妙远，肃乎临渊”，深寄微谏，“当以亡国为戒，若临深渊”（应劭注）。下文写宫中草木、声响、香味，又道其土木之奇妙，令古巧匠望而生畏，其宫观之高峻，使仙人恐惧不识其形状。天子乃耳疑目惑，身处“珍台闲馆，璇题玉英，蜎蠖濩之中”，沉默深思祭祀之事。他想到“所以澄心清魂，储精垂思，感动天地，逆厘三神者”。据扬雄“自序”，此段文字含有反语讽谏之意味：“是时赵昭仪方大幸，每上甘泉，常法从，在属车间豹尾中。故雄聊盛言车骑之众，参丽之驾，非所以感动天地，逆厘三神。又言‘屏玉女，却宓妃’，以微戒齐肃之事。”接述渡弱水，既达西极不周山，天子乃“想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃，玉女无所眺其清卢兮，宓妃曾不得施其蛾眉”。玉女为华山之神女，宓妃为洛水之神，此皆喻美色，盖指“天子悟美色之败德”（李善注），即不让赵昭仪从上甘泉。末段言祭天之盛况，烧牲玉，火光四射，酒气四溢。祭事完毕，天子回车而归。末段有结尾之“乱”，用四三言句，末加一兮字，与《九章》之《抽思》和《涉江》相似，均是对汉朝功德之颂扬。扬雄试以讽谏笔法抒写本赋可说极弱，但作者用极大的篇幅以表现铺陈的手法。除《蜀都赋》外，《甘泉赋》为扬雄最具铺陈的一文。尽管扬雄有模拟司马相如的声誉，但本文极少见司马相如的词句。全文仅见一行直接采用《大人赋》，数行似模拟《上林赋》及《离骚》，但一般而论，全文皆为扬雄的真情实语。《甘泉赋》为扬雄辞赋之代表作，开郊祀赋之端倪，对后代班固、张衡赋有影响。刘勰称其“构深伟之风”(《文心雕龙·诠赋》)，盖指此。

甘泉赋

汉扬雄作。甘泉，汉代宫名，故址在今陕西省淳化县西北甘泉山。永始四年(前13)，汉成帝行幸甘泉宫，扬雄“从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风” (《汉书·扬雄传》)。此赋的主要内容不在于写汉成帝在甘泉宫的祭祀活动，而在于对甘泉宫的描绘。它不仅写远望中的甘泉宫，而且写近视中的甘泉宫，渲染了甘泉宫的雄伟气势。其中也有对成帝的讽谏：“袭璇室与倾宫兮，若登高妙远，肃虖临渊。”服虔曰：“桀作璇室，纣作倾宫，以此微谏也。”应劭曰： “登高远望，当以亡国为戒，若临深渊也。”据说其中还有影射成帝与赵昭仪荒淫生活之处。此赋在语言上宏博富丽，多有夸张。

甘泉赋

汉扬雄作。甘泉，汉代宫名，故址在今陕西省淳化县西北甘泉山。永始四年(前13)，汉成帝行幸甘泉宫，扬雄“从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风” (《汉书·扬雄传》)。此赋的主要内容不在于写汉成帝在甘泉宫的祭祀活动，而在于对甘泉宫的描绘。它不仅写远望中的甘泉宫，而且写近视中的甘泉宫，渲染了甘泉宫的雄伟气势。其中也有对成帝的讽谏：“袭璇室与倾宫兮，若登高妙远，肃虖临渊。”服虔曰：“桀作璇室，纣作倾宫，以此微谏也。”应劭曰： “登高远望，当以亡国为戒，若临深渊也。”据说其中还有影射成帝与赵昭仪荒淫生活之处。此赋在语言上宏博富丽，多有夸张。

甘泉赋ganquan fu

西汉扬雄作。汉代在甘泉郊祀太一，汉成帝永始四年(前13)祀甘泉以求继嗣，扬雄乃作该赋以讽谏。赋中描绘了巡幸甘泉宫的仪仗场面，甘泉宫的形势布局与宫馆建筑，以及祭祀情景，是研究西汉甘泉宫的重要资料之一。原文见于《汉书》本传与《文选》。

甘泉赋

西汉扬雄作。汉代在甘泉郊祀太一， 汉成帝永始四年 (公元前13年)祀甘泉以求继嗣，扬雄乃作该赋以讽谏。赋中描绘了巡幸甘泉宫的仪仗场面， 甘泉宫的形势布局与宫馆建筑，以及祭祀情景，是研究西汉甘泉宫的重要资料之一。原文见于《汉书》本传与 《文选》。

《甘泉赋》gan quan fu

Sweet Springs Rhapsody→扬雄 (Yang Xiong)

甘泉赋

西汉赋。扬雄作。序文交待了本篇的写作背景：“上方郊祀甘泉泰畤、汾阳后土，以求继嗣。召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以风。”文章以汉成帝在甘泉泰畤举行的祭天典礼为线索顺序写来。作者首先叙述祭祀的时间、地点、原因和随从的众多，仪仗的威严；接着描绘甘泉宫宫室的巍峨、壮丽，这是文章的中心部分，写宫室的高崇如此：“洪台崛其独出兮，北极之嶟嶟。 列宿乃施于上荣兮，日月才经于柍桭。雷郁律于岩窔兮，电倏忽于墙藩。鬼魅不能自逮兮，半长途而下颠。”意为： 楼台高耸与北极相接，众星在屋檐下经过，日月在檐间运行，雷声从宫阙中响起，闪电在墙垣上倏忽而过，连鬼神都爬不到顶端，只能中途坠落。文章然后描写斋戒祭祀，“事毕功弘，回车而归”，最后以“乱曰”总结收束全文。这篇赋虽然有模拟《子虚上林赋》和《大人赋》的痕迹，但也有创新。它的铺陈描写富于变化，如对宫室的描写，由远到近，由整体到局部，由抽象到具体，层次清晰，姿态百出；它的夸饰手法的运用给人以强烈的印象，增强了文章的表现力。在体制上，它突破了汉大赋假设主客问答的形式，铺叙时多用骚体句式，加重了文章的感情色彩。本文的旨归在于反对帝王的过分奢侈淫靡，但没有明确道出，而是把甘泉宫的华丽“推而隆之，乃上比于帝室紫宫，若曰： 此为人力之所为，党鬼神可也”(《汉书·扬雄传》)，对汉成帝与赵昭仪的荒淫生活的讽刺也很含蓄。文章措意深微，形成了一种深玮的风格，是扬雄的代表之作。

甘泉赋

汉扬雄撰。歌颂汉朝的声威与汉帝的功德。见 《汉书·扬雄传》。