王士雄1808～1866?

清代著名医家。字孟英。浙江钱塘人，曾迁居杭州、上海。曾祖王学权精于医学。少年时家贫，当过盐行会计，边钻研医学。对温病的证治和理论有独到见解，为我国近代较有影响的温病学家之一，对霍乱的辨证论治积累了丰富经验。著有《温热经纬》、《霍乱论》、《归砚录》。并将自己的临证医案整理成书(《王氏医案》)，还参注了不少医书，如《女科辑要》、《四科简效方》等。他对于当时已传入的西方解剖、生理学等，持较开明的态度，并对一概拒绝西说而认为中西脏腑不同等论点，曾加以批驳。

王士雄

字孟英，晚年常用其谐音“梦隐”，又号潜斋，浙江钱塘海盐（今海盐县）人，后迁居杭州，为清代学术上有贡献的医学家。他的家庭是一个著名的医学世家，曾祖父学权，祖父国祥，父升都是当地名医。士雄少时孤贫，十四岁就立志继承先人遗业，刻苦学习医学，虽行医繁忙，从不间断学习。一生著作很多，但多半毁于战乱，现存者仅《王氏医案》正续编计10卷、《温热经纬》5卷、《随息居霍乱论》1卷、《随息居饮食谱》1卷等。他所处的时代，由于战争、灾荒和温热、霍乱、疫疠等传染病流行严重，故对这类疾病的体会深刻，有独到见解。他的学术思想渊源于叶桂、薛雪等人，为温热派著名医家之一。兹将其主要论点分述如下。
一、关于六气属性：王氏认为，若就六气的本质而言，暑统风火而属阳，寒统燥湿而属阴；就其变化而言，“则阳中惟风无定体，有寒风、有热风，阴中则燥湿二气，有寒有热，至暑乃天之热气，流金烁石，纯阳无阴。”从而批判了“阳邪为热，阴邪为暑”的说法。即王氏主张暑就是热的说法。同时，他也不同意“暑必兼热”的说法，认为说“多兼”则可，“必兼”则不可。并反对将暑（纯阳）分为阴阳两个侧面而造成寒热之间界限上的混乱。但由于丰富的临床经验，王氏虽然主张“暑是纯阳而无阴”，仍能辨证地提出“夏月伤于寒湿”的真知灼见。尽管“暑就是热”是王氏的主导思想，可是他并不刻板的看问题，而认为风寒燥湿之所以会化火是它们遭到郁遏，不能立即疏散的缘故。即火虽为六淫之一，但与其它诸气，究不能统同而论。
二、对霍乱病的研究：他将时疫霍乱和非时疫霍乱分开。他说：“热霍乱流行似疫，世之所同也；寒霍乱偶有所伤，人之所独也。”认识到了今天的烈性传染病的霍乱，并主张疏浚河道，毋使污积，或广凿井泉，毋使饮浊等措施加以预防。这是很使人叹服的。
在霍乱的治疗上，王氏主张分为热寒二证。对于热证，即今天的真霍乱，湿重的，用胃苓汤分利阴阳； 热重的，用桂苓甘露饮。若火盛而无湿，则用甘寒清热之剂，如白虎汤、六一散之类。由于湿热病人易于损伤元气，清、补之法，又有轻重主次之分。热甚者，以清为主，补为辅，如白虎加参之类； 虚甚者，以补为主，清为辅，如用参、术并佐以清邪。对于厥逆烦躁者，王氏认为不能误诊为阴证，而应冷服燃照汤以显其热象。王氏所指的寒证，相当一部分属今天的急性胃肠炎，病轻者用藿香正气散，或平胃散加减。湿盛者用胃苓汤加减。七情郁结，饮食停滞者，用厚朴汤、治中汤。兼表证者，先用香饮，后用大顺散。阳虚者用来复丹。元气耗散，阴盛格阳证用理中汤，甚至四逆汤加食盐少许。他说： “实由避暑而反为寒伤致病，若拘时令，误投清署之剂而更助其阴，则顷刻亡阳莫挽矣。”

079 王士雄1808—1867

清末医学家。字孟英，号梦隐，别号半痴山人，浙江海宁人，迁居杭州。世医出身，少年时丧父，家境贫困，立志学医。拜良医延清为师，苦读医书，潜心钻研医学。20余岁以医为业，周游江浙。注意研究温病，疗效良好。1838年著成《霍乱论》，指出饮水“臭毒”是霍乱发生的重要因素，应注意饮食、水源卫生，加以预防。1852年编著《温热经纬》，为温病学重要著作，书中全面阐述温病病源、征候及诊治，有独到见解，流传甚广。他对西方解剖生理学的传入持开明态度，反对一概拒绝西方医学。

王士雄1808—1868

清著名医学家。盐官（今浙江海宁）人，生于杭州。字孟英，号潜斋，又号半痴山人，随息居士，晚号梦隐。曾祖王学权为中西医汇通学派奠基人之一，著有《重庆堂随笔》一书。祖父及父亲皆以医为业。14岁时，父亲王升去世，失去依靠，历经贫困。20余岁时，到金华佐理盐业为生，利用余暇钻研医学。起初，攻读《景岳全书》，治病多采温补，后经母亲俞氏训诫，开始改弦更张，吸取家传《重庆堂随笔》之说。道光十年(1830)以医为业，因正值战乱疫疠流行之年，加之以爱女死于霍乱，遂尤留心温病，医治了不少重病患者。他精研医理，对温病学有独到见解和突出贡献，与叶天士、薛雪、吴鞠通并称温病学鼎盛时期的四大家。王氏著有《温热经纬》(1852) 5卷。以《内经》、《伤寒》 和 《金匮》 内容为经，取叶桂 （天士）、薛雪诸家之说为纬，结合自身实践经验，明确提出了“新感”、“伏邪”两大辨证纲领。他认为“暑即是热”，无分阴阳。力排“阳邪为热，阴邪为暑”之论。重视审同察异，灵活施治，充实、发挥了温病的发病机理和辨证施治理论。他撰有《霍乱论》2卷，分析了时疫霍乱与非时疫霍乱的不同，认为霍乱疫邪乃环境 “臭毒”所生。另有《归砚录》、《王氏医案》等书，内有许多为王氏的临证经验。王士雄诊病主张四诊合参，洞察病之本源，处方治疗则主张视症之危急轻缓，病体之虚实，或投重剂，或以轻剂取胜，驱邪而不伤正。他还评注有《女科辑要》、《古今医案选》等书。他编纂的《随息居饮食谱》(1861)、为清代营养学名著。他对当时传入的西方解剖生理学持开明态度，对一概拒绝西说者，持批判态度。王氏的医书后来被收入《中国医学大成》、《珍本医书集成》、《三三医书》等丛书中而广为流传。

王士雄（1808—1867）wángshìxióng

清代著名医学家。字孟英。浙江钱塘人。曾祖王学权精于医学。他刻苦钻研医学， 对温病的证治和理论有独到见解， 为我国近代有贡献的著名温病学家。著有《温热经纬》《霍乱论》《归砚录》等书， 并将自己的医案整理成书（ 《王氏医案》）。参注不少医书， 如《女科辑要》《四科简效方》等。对当时传入的西方解剖生理学等持开明的态度， 对一概拒绝西说而认为中西脏腑不同等谬说加以批判。

王士雄

王士雄(1808～1867年)，清末著名医家。字孟英，号梦隐，别号半痴山人，祖籍浙江海宁，迁居钱塘（今杭州）。曾祖王学权精于医，曾撰《医学随笔》； 祖父及父亲皆业医。士雄自幼失怙，历经贫困，二十余岁时至婺州（今金华）佐理盐业为生，利用余暇钻研医书，后游于江浙等地，以医为业。因正值战乱疫疠流行之年，加以爱女死于霍乱，遂尤留心温病，对温病学有独到见解和突出贡献。代表著《温热经纬》(1852年撰)，为我国温病学重要著述之一，乃采内经、伤寒之理为经，取叶桂、薛雪诸家之说为纬，结合自身实践经验而成，其中明确提出“新感”、“伏邪”两大辨证纲领，重视审同察异，灵活施治，充实并发挥了温病的发病机理和辨证施治理论； 除药物外，还注重食疗。其著《霍乱论》(1838年)，注意到发病季节、流行与饮食、水源等因素，以及卫生预防。另有《归砚录》、《王氏医案》等书，均颇富临证经验，主张四诊合参，洞察病之本源“勿徒遏其流”(《归砚录》卷四)，“不惑外显之假象”(《王氏医案》卷一)；处方治疗则主张“贵于用药之恰当病情而取舍得宜”(《王氏医案续编》卷2)，视症之危急轻缓，病体之虚实，或投重剂，或以轻灵取胜，驱邪而不伤正。他还参注和编撰有《女科辑要》、《四科简效方》。他对当时传入的西方解剖生理学持开明态度，对一概拒绝西说，认为中、西脏腑不同的谬说持以批判态度。

王士雄1808—1866?

清著名医学家。字孟英。钱塘（今浙江杭州）人。精研医学、对温疫的证治有独到见解，为近代有贡献的温病学家。著《霍乱论》，详辨霍乱寒证与热证的鉴别和治法。又著《温热经纬》，对历代温病理论，加以整理和探讨。还著有《归砚录》、《王氏医案》等。