潘阆《酒泉子》潘 阆

潘 阆

长忆西湖，尽日凭阑楼上望。三三两两钓鱼舟。岛屿正清秋^①。笛声依约芦花里^②。白鸟成行忽惊起^③。别来闲整钓鱼竿。思入水云寒^④。

注释 ①岛屿：水中或水边的高地。②依约：隐约，听不分明。③白鸟：白鹭。④水云寒：此处指西湖秋天的景色。

西湖十景图之平湖秋色【宋】叶肖岩

中国台北故宫博物院藏

鉴赏 潘阆用《酒泉子》词牌写过一组词，计十首。其一、二忆钱塘，三、四忆西湖，五至十分别忆孤山、西山、高峰、吴山、龙山、观潮。每首开头都冠以“长忆”二字，下阕第三句都用“别来”二字起句。本词为组词之四，通过对清秋时节西湖风光的描绘，寄托词人对隐居生活的向往之情。小词富有诗情画意，当时曾广为流传。其艺术特点主要有：

意境上优美如画。本词虽是回忆之作，但娓娓叙来，给人以身临其境之感。如临湖观望、渔舟三两、岛屿清秋、芦花笛声惊白鸟、闲整钓竿等，不但自成画面，而且远近有序，浑然一体，蕴涵生气和灵动。下阕首二句“笛声依约芦花里。白鸟成行忽惊起”写笛声悠扬，若有若无，白鸟翩然，轻灵明快，让人如闻之于耳，如得之于目。“笛声依约芦花里”的“依约”，也给人一种舟行其中的感觉。写清秋时节的西湖，碧水与“芦花”“白鸟”相映成趣，极富色彩感。全词篇幅不大，而如垂钓者、渔舟、岛屿、笛声、芦花、白鹭等表达渔隐之情的国画意象一应俱全。有人物，有花鸟，有动有静，构成了一幅情调闲雅的西湖清秋图。

寄托了作者的出世之情。看风景其实就是在看自己，一切风景无不注入了观赏者的个性化情感，在某种意义上成了人格化的风景。通过作者笔下景致的描写，可以释读出作者的感情世界。“尽日凭阑”，写出作者对西湖的驻足与流连。具体而言，作者写渔舟，三三两两，一种闲适之情油然而生；写岛屿，正值清秋，隐然一种清静高洁之情。芦花吹笛之逍遥，白鸟惊飞之不羁，无不反映作者对隐士生活的向往，愿与鹤鹭为伍的热切心志。“闲整钓鱼竿”呼应上阕“钓鱼舟”句，又有收拾鱼竿，急欲重返西湖垂钓的神态。结句从“长忆”回到了现实，明确表达了自己意欲归隐的心情。词中意境的营造与作者的人生经历和生活态度是分不开的，正因为在日常生活中向往隐士，追求闲云野鹤般自在的生活，所以才会在作者的作品中自然流露出来。

风格上，清新明快而又不失淡雅含蓄。全词没有难懂的字词，没有费解的语句，皆平常用语，娓娓道来。加上纯用白描手法，勾勒出了一幅恬静淡然的山水画。其境自然优美，清新可爱，令人吟咏不足，赏玩不已。“放怀湖山，随意吟咏，词翰飘然”(《咸淳临安志》卷六五)，确非俗士可为，无怪乎石延年让“画工彩绘之，作小景图”，苏东坡要“书于玉堂屏风”(杨湜《古今词话》)。(李飞跃)

集评 宋《释文莹：“阆有清才，尝作《忆余杭》一阕，曰：‘长忆西湖(略)。’钱希白爱之，自写于玉堂后壁。”(《湘山野录》卷下)

清《陈廷焯：“潇洒出尘。结更清高闲远。”(《词则《别调集》卷一)

链接 《酒泉子》词牌。《酒泉子》，本为唐玄宗时教坊曲，后用为词牌。双调，有四十字至四十五字多体。

宋人词作的汇辑。宋词丛刻，始于明末毛晋的《宋六十名家词》。清代，又先后出现了侯文灿的《十名家词集》、秦恩复的《词学丛书》。到了晚清时期，刊刻宋词之风更盛，规模也更大，其中影响最著者有王鹏运刻印的《四印斋所刻词》《宋元三十一家词》，江标刻印的《宋元名家词》，吴重熹刻印的《山左人词》，吴昌绶刻印的《双照楼景刊宋元本词》，朱孝臧刻印的《彊村丛书》，陶湘刻印的《续刊景宋金元明本词》。民国时期，这一传统得以进一步延续，又出现了赵万里编辑的《校辑宋金元人词》七十三卷、周泳先编纂的《唐宋金元词钩沉》，唐圭璋在前人文献搜集的基础上最终完成《全宋词》，使学界能一睹有宋一代词作的全貌。

毛晋与《宋六十名家词》。明末清初著名的藏书家和版刻家毛晋(1599-1659)，原名凤苞，字子晋，江苏常熟人。自幼爱读书，他的藏书楼号汲古阁，藏书丰富。三十岁左右开始专注于文化典籍的编校刻印，他所刻印的书籍种类繁多，流传甚广，影响极大。其中著名的有《十三经》《六十种曲》《文选》《津逮秘书》《宋六十名家词》(原名《宋名家词》)等。《宋六十名家词》分六集，辑录了宋代六十一家词集，每家词集之后，毛晋各附以跋语。按其原意，在六集之后，还将续刻其他重要的宋人词集，无奈因财力不足而不遂，因而，诸如张先、贺铸、范成大、杨万里、王沂孙、张炎等宋代词史上重要作家的词集未能收入刊刻。此书在后世流传很广，清代词学家冯煦曾据此选辑《六十一家词选》。

《四印斋所刻词》和《宋元三十一家词》。《四印斋所刻词》是晚清词人、词论家王鹏运所汇辑的通代词总集，全书选录了前代的词总集三种(赵崇祚的《花间集》、何士信的《草堂诗馀》以及邵亨贞的《蚁术词选》)，还收录了十九家词人的作品集(其中包括：南唐冯延巳，宋代苏轼、贺铸、李清照、周邦彦、辛弃疾、姜夔、张炎、王沂孙、朱淑真，金代蔡松年，元代白朴等十六家)，书中还附刻了宋代学者沈义父的《乐府指迷》、元代学者陆行直的《词旨》以及清代词学家戈载的《词林正韵》。《四印斋所刻词》刊刻于清光绪十四年(1888)。五年之后(光绪十九年，1893)，王鹏运又将宋代词人潘阆、朱敦儒等二十四家，元代词人刘秉忠、陆文圭等七家的词作汇辑，每人一卷，共计三十一卷，总名之曰《宋元三十一家词》，并将《宋元三十一家词》附入《四印斋所刻词》中。王鹏运汇辑、编校、刊刻词集，所用多为宋元珍本词籍，校勘精审，《四印斋所刻词》(包括《宋元三十一家词》)成为后来词学研究中重要的文献资料。王鹏运此举也开创了晚清时期编校、汇刻词籍的风气，诚如著名学者沈曾植在《彊村校词图序》中所说：“鹜翁(王鹏运)造其端，彊村(朱孝臧)竟其事”。

朱孝臧编宋词总集《彊村丛书》。晚清著名词人、学者朱孝臧网罗稀见善本，并加以校订补充，将《云谣集》《尊前集》《乐府补题》《中州乐府》《天下同文》等五种唐五代宋金元词总集汇辑成《彊村丛书》二百六十卷。全书收录了唐代词人别集一家(温庭筠《金奁集》)、宋代词人别集一百十二家、金代词人别集五家、元代词人别集五十家，于1917年刻行，成为晚近辑刻词学丛书所收词人最多的一种。

酒泉子

潘 阆

长忆观潮，满郭人争江上望^①。来疑沧海尽成空^②。万面鼓声中^③。弄涛儿向涛头立^④。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

钱塘观潮图 【宋】 李嵩 故宫博物院藏

注释 ①“长忆观潮”两句：宋吴自牧《梦粱录《观潮》：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。每岁八月内，潮怒胜于常时。都人自十一日起，便有观者。至十六、十八日倾城而出，车马纷纷。十八日最为繁盛，二十日则稍稀矣。”满郭，满城。郭，城外围筑的墙。②沧：同“苍”，青黑色。③鼓声：比喻潮声。④弄涛儿：指踏浪弄潮的健儿。

鉴赏 观赏钱塘秋潮，早在汉、魏、六朝时就已蔚成风气，至唐、宋时，此风更盛。相传农历八月十八日，是潮神的生日，故潮峰最高。每到这一天，当地居民都要倾城出动，车水马龙，彩旗飞舞，盛极一时。这首词就是作者回忆当年钱塘观潮时的情景。

作者描述观潮时的情景，写得绘声绘色。“满郭人争江上望”，描写了钱塘潮来临之前万人空巷去观潮的情景，也从侧面写出大潮来势之盛，可谓先声夺人。“来疑沧海尽成空”，通过夸张手法，写出了潮水的巨大气势和无穷威力。“万面鼓声”，比喻潮声之大，声势震耳欲聋。据宋人周密《武林旧事《观潮》记载：“浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”可以想见，潮水将起之时，远望犹如一条白线，逐渐推进，声如雷鸣，越近声势越大，如沧海横流，一片汪洋。结尾两句与上阕对钱塘潮气势的描写相互映衬，既从侧面衬托了弄潮儿那惊心动魄的表演给人带来的后怕，也表现了潮水巨大声势和无穷力量的延伸力量，从而进一步深化了全词主题。

记叙弄潮儿的表演，形象鲜明。“弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿”，寥寥两句，已使得那种敢于在风口浪尖上向潮头挑战的钱江健儿形象跃然纸上，同时也将他们不畏艰难、不断进取的精神鲜明地刻画出来了。

如果说唐代李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”中的“弄潮儿”还是一个缺席的艺术形象的话，那么潘阆此词中的“弄涛儿”俨然已经是万众瞩目的主角了。自此以后，“弄涛儿”也和“游侠儿”“卖炭翁”“琵琶女”等一样，成为中国古典诗词中的典型人物形象。后来，人们也常把那些勇于开拓创新、领先时代潮流的人物称为时代的弄潮儿。

全词描写生动，形象鲜明，境界开阔，蔚为壮观。古代描写钱塘江潮的诗文颇多，如白居易的《忆江南》、柳永的《望海潮》等，都有对钱塘大潮恢弘气势的描写，但比较而言还是潘阆这首词显得更为形象传神、气势磅礴。(李飞跃)

集评 宋《吴处厚：“昔王维爱孟浩然吟哦风度，则绘为图以玩之。李洞慕贾岛诗名，则铸为像以师之。近世有好事者，以潘阆遨游浙江，咏潮著名，则亦以轻绡写其形容，谓之《潘阆咏潮图》。”(《青箱杂记》卷六)

链接 北宋初年诗歌的基本体派。北宋初年的诗歌，基本上沿袭着晚唐、五代时期的风格，主要有三种体派：一是以王禹偁为代表的白诗体，他们推崇白居易，反对“因仍历五代，秉笔多艳冶”的诗风；二是以杨亿、钱惟演和刘筠为代表的西昆体，他们诗学李商隐，更加注重文辞与形式的华丽；三是以九僧和魏野、潘阆、林逋、寇准为代表的晚唐体，他们的诗多学晚唐以来的贾岛、姚合清僻枯涩一路。

宋代盛行观潮习俗。观潮是传统岁时风俗，指夏历八月中旬观赏浙江钱塘江潮的活动。此俗在宋代极为兴盛，潘阆《酒泉子》“长忆观潮，满郭人争江上望”“弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿”，苏轼《八月十五日看潮》“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童”，即言北宋杭州观潮的盛况。南宋时，自八月十一日起便有观潮者，自十六至十八日，临安(今浙江杭州)居民更倾城而出，车马塞途，热闹非凡，饮食百物皆倍于常时，自庙子头至六和塔，江岸十余里间之楼屋空地皆为人租作观潮看位，“虽席地而不容间”。一些善于泅水的青年还竞作“弄潮之戏”，他们百十成群，披发文身，手持大彩旗或小彩伞，“争先鼓勇，泝迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”(周密《武林旧事《观潮》)。届时还有检阅水军的活动，艨艟数百，舞枪飞箭，布烟放炮，十分壮观。此外，官府还备牲礼、草履、沙木板等，于潮来之际，俱祭于江中。民间士庶则多以经文投于江内。

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