结处点睛法

又称“画龙点睛法”。魏晋《水衡记》：“张僧繇于金陵安乐寺，画四龙畜壁，不点睛。每曰：点之则飞去。人以为诞。因点其一，须臾雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。”唐代张彦远《历代名画记》也有载。后来诗论家、文论家称行文透示精警醒篇之句为点睛之笔，将片言只语点明题旨的方法称作画龙点睛法。点睛，意指抓住事物最富有特征意义的部分着意点染，以此叫醒全篇，随即神态毕现、通体灵动。睛之所在，即“文眼”所在。结处点睛，是点睛法中最常见的。文章结尾点睛，既可以使事物穷形尽相或议论升华到理性的高度，还可以统摄全篇、深化主题。例如明代张溥《五人墓碑记》结尾说“予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记。亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，末两句点出作文的意旨，并将五人之死作出评价，纵后世观之，生气亦凛凛。又如唐杜牧《阿房宫赋》文尾“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”等，宋苏洵《六国论》结尾“夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，均为结处点睛，既统摄全篇，又亮明作文的本意（以古事垂戒当朝等），深化了主题。