河车hé chē

道家炼丹，称北方正气为河车。炼丹用铅汞，与河车相合始能成丹。李白《草创大还赠柳官迪》：姹女乘河车，黄金充辕轭。段成式《嘲元中丞》：素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。

河车

道教内丹名词。河车原指小儿的胎胞衣，后被丹鼎派借用，有多种解释。一指人体内正气、肾气，《钟吕传道记·论河车》曰：“河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气之所生正气，乃曰河车”。一指丹头运行的任、督两脉，亦称河车路，即指元气由尾闾穴上升，经夹脊穴、玉枕穴、至脑顶泥丸穴，然后下至鹊桥、重楼、纳入下丹田这一循环。河车又指内炼过程，小河车即小周天，在立基百日之内运行；大河车即大周天，在坎离交媾之后运行。

河车

道家修炼之药。《蓬莱修炼法》：“取水一斗，铛中以火炙之百沸，致圣石九两其中，初成姹女。至石药名，姹女真汞也，后成紫色，谓之紫河车。青色曰青河车，青白色曰白河车，赤色曰赤河车，亦名黄芽。”李白《草创大还赠柳官迪》诗：“姹女乘河车，黄金充辕轭。”白居易《对酒》：“唯将绿醅酒，且替紫河车。”

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河车hé chē

道家炼丹，称北方正气为河车。李白《草创大还赠柳官迪》：“姹女乘河车，黄金充辕轭。”

河车

道家语。指北方正气。道家认为炼丹时，铅汞须与河车相合，丹才能炼成。宋苏轼《分类东坡诗》二十《王颐赴建州钱监求诗及草书》：“河车挽水灌脑黑，丹砂伏火入颊红。”灌脑黑，使发变黑； 入颊红，使脸色变红润。意为返老还童。参阅《云芨七签》十二、宋吕祖谦《诗律武库》六《河车挽水》。

河车

内丹学术语。一称“河车搬运”。指元气沿任、督二脉循还运转，将精微物质、能量输送至周身的过程。《周易参同契》： “五金之主，北方河车。”《西山群仙会真记》卷一《识物》云： “北方正气号河车。车谓运载物，于陆地往来无穷。而曰河车者，取意于人身之内，万阴之中，有一点元阳上升，薰蒸其胞络，上生元气； 自肾气传肝气，肝气传心气，心气传肺气，肺气传肾气，而曰小河车也。肘后飞金晶，自尾闾穴起，从下关过中关，中关过上关，自上田至中田，自中田至下田，而曰大河车也。纯阴下降，真水自来。纯阳上升，真火自起。一升一沉，相见于十二楼前，颗颗还丹，而出金光万道，则曰紫河车也。故车行河，如气在血络之中，气中暗藏真水，如车载物。”清代董德宁《周易参同契正义》曰： “北方河车者，以铅之体黑，其位居北，而北方正气，号曰河车，丹道载水火升降之所用也。凡车皆行于陆，而河车则行于水，乃丹法中之玄言喻名。如《传道集》所谓 ‘自上而下，或前或后，往来九洲，巡历三田，般真火，运琼浆，以至于出神入定，皆此车之用’是也。然又有小河车、大河车、紫河车之三车，名目纷纷不一，而一言以蔽之，无非一气而已矣。”