汉武内传

亦题《汉武帝内传》、《汉武帝传》。东汉志怪小说。旧题班固撰。李剑国断为东汉晚期人作。《隋书·经籍志》著录，三卷；《四库全书总目》小说家类著录，一卷。今本仅一卷，非完书。有《广汉魏丛书》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《增订汉魏丛书》本、《龙威秘书》本、《墨海金壶》本、《汉魏小说采珍》本、《无一是斋丛钞》本；又《道藏》本、《道藏举要》影印《道藏》本均有《外传》一卷；又《守山阁丛书》本、《丛书集成初编》本有附录一卷，（清）钱熙祚校勘记一卷。吴曾祺《旧小说》、李格非等《文言小说》和成柏泉《古代文言短篇小说选注》均载录。此书围绕汉武帝的一生，记述其出生、求仙、殡葬等，“记述神仙怪异之事，颇多方士之言”(袁行霈、侯忠义编《中国文言小说书目》)。对于西王母、上元夫人降临汉宫之事，描写特别详细，大抵祖袭《穆天子传》的形式，又多用《十洲记》、《汉武故事》中语。写汉武帝未生之时，其父景帝梦见一头赤毛猪从云中下，直入崇芳阁。景帝醒来之后，坐在阁下，“果有赤龙如雾，来蔽户牖，宫内嫔御，望阁上有丹霞蓊蔚而起，霞灭，见赤龙盘迥栋间”。把占者叫来一问，说是吉祥之兆。于是就让王夫人移居崇芳阁，将此阁改为“猗兰殿”。“旬余，景帝梦神女捧日以授王夫人，夫人吞之，十四月而生武帝。”则宣扬了天子神奇。汉武一生好道求仙，作品重点写了元封元年七月七日西王母会见汉武帝的故事。此事在《汉武故事》中所记比较简略，只有四百来字，而《汉武内传》却敷演成五千多字，占了全文的五分之四还多的篇幅。从墉宫玉女王子登作为使者来报写起，一直写到西王母从天而降，与汉武帝相会，宴请汉武帝，二人共吃仙桃，随后命诸侍女奏乐唱歌；再写王母召来上元夫人，一再为汉武帝说情，让上元夫人给他传授道术；最后，汉武帝总算得到“王母所授《五真图》、《灵光经》以及上元夫人所授六甲灵飞十二事”等。叙写很有趣味，把凡人的性格赋予两位女仙，使人物形象个性化。作品宣扬修炼、符箓的道家思想，内容上是荒诞虚妄的，但客观上却暴露了封建统治者愚蠢、贪残和自私的本性；在不少地方假托神仙妄语，对汉武帝多有批判。作品想象丰富，充满浪漫色彩；词藻华丽，铺彩繁饰，采用汉赋排偶、夸张的手法，“恣情迂诞”，亦颇生动形象。比如，描绘西王母来时的情景，对西王母的形象描写，对众天女奏乐歌唱的场面叙写等，都比《汉武故事》丰赡得多。《汉武故事》简雅，而它则繁丽，二者的风格显然不同。《汉武内传》的文字、风格对后世影响较大。如南朝陈徐陵《玉台新咏序》“灵飞六甲，高擅玉函”句，即用《内传》中上元夫人授《五帝六甲左右灵飞方》语。唐李善注《文选》，亦引《内传》所载《玄灵》歌词。韩愈《读东方朔杂事诗》、李商隐《碧城》、茂陵》诸诗，皆以《内传》为藻典。

汉武内传

小说。佚名撰。一卷。旧题班固撰，或谓出自东晋葛洪之手，可能是六朝人伪托之作。隋、唐《志》皆作二卷。此编自汉武出世有丹霞赤龙之瑞写起，至其求仙，殡葬等怪异故事。重点叙西王母与上元夫人降汉宫与汉武接待盛仪。描写神仙来临，云中箫鼓之声及王母“年可三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世”的笔墨，颇富文学色彩。王母自设天厨，芳华百味，出玉盘献仙桃，亦多渲染。更多道家说教。宣扬修练、符篆诸事。鲁迅谓“其文虽繁丽而浮浅，且窃取释家言，又多用《十洲记》及《汉武故事》中语， 可知较二书为后出。 宋时尚不题撰人， 至明乃并 《汉武故事》皆称班固作，盖以固名重，因连类依托之。”(《中国小说史略》)有《广汉魏丛书》本，《说郛》本。

汉武内传

文言小说。又名《汉武帝内传》、《汉孝武内传》、《汉武帝传》。旧题东汉班固撰。本书围绕汉武帝一生，记述神仙怪异之事，其内容与《汉武故事》、《洞冥记》、《十洲记》有密切联系。书中所言景帝梦赤彘降猗兰殿而生武帝事乃用《洞冥记》之文而稍加变动；所言上仙上元夫人与十洲之事则取《十洲记》之说。全书最重要的情节是西王母会见武帝事，故事框架取自《汉武故事》，但踵事增华，添加了不少新内容：以西王母、上元夫人为中心，创造了由十数仙人组成的神仙体系，铺张扬厉地叙述仙境、仙人、仙物，描绘仙人的活动，较为成功地塑造了西王母的形象。本书文彩绚烂，排偶华丽，运用夸张虚构的手法增强了神仙怪异的色彩。本书或云东晋葛洪撰，或云魏方士伪托，待证。

汉武内传

不知著者。《隋书·经籍志二·史部》著录有三卷，《宋史·艺文志二·史部·传记类》著录有二卷。