| 字词 | 明月皎夜光 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 明月皎夜光 明月皎夜光汉诗篇名。《古诗十九首》之七。五古。见《文选》卷二九。此为失意之士秋夜即兴之作。诗凡十六句，前半写景，后半叙事抒慨。诗人有感于萧瑟秋景正如自己索寞心境，故以悲秋起兴；并以时节之变衬托人情之变，寄托世态炎凉之慨。构思新巧，转换自然，情景交融，手法高妙。清方廷珪谓：“此刺富贵之士，忘贫贱旧交而作。”(《文选集成》)李因笃评：“俯仰寥阔，忧从中来，感时序之易移，悲草虫之多变，而故交天上，远者日疏；星汉悠悠，修名自悼，其大指如此。”(《汉诗音注》) ☚ 涉江采芙蓉 迢迢牵牛星 ☛ 明月皎夜光 明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益。 ☚ 今日良宴会 冉冉孤生竹 ☛ 明月皎夜光
【注释】 ①促织：蟋蟀。玉衡：指北斗星之第五颗星至第七颗星所组成的斗柄。古人以北斗星在空中一年旋转一周，而以斗柄所指的位置来定月份。孟冬：冬季的第一个月。②玄鸟：燕子。③同门友：同学加朋友。翮：羽毛上的翎管。六翮指翅膀。④箕、斗、牵牛：皆为天上星宿之名。轭，车辕。 【译文】 夜深人寂，月光如洗，蟋蟀在东墙根下低吟。庭中久久伫立，莹露湿草，寒气袭衣，心绪难平。仰观夜空，渐见月沉星明，北斗星柄移转，已是暮秋初冬之季。时节的变换多么迅急！树间残留的秋蝉不时发出一两声凄凉的长鸣，那避寒逐暖的燕子又飞向了何地？我过去的同学好友，正是仕途宏通，有如振翅高飞的大鹏，不想竟将我抛弃，全然不顾我们曾有携手同心的情义，而好像是路上不屑再顾的足迹。看这夜空，虽有箕星如箕，却不可以簸扬谷粒；斗星如斗，却不可以舀酒汁；纵然有星名为牵牛，又怎么可以拉车、套上木轭？人情太凉薄，的确不是那如磐石一样坚固不移的情谊，“朋友”不过徒然虚名，要他何益？ 【集评】 明·钟惺：“此首‘明月皎夜光’八句为一段，‘昔我同门友’四句为一段，‘南箕北有斗’四句为一段，似各不相蒙，而可以相接，历落颠倒，意法外别有神理。”(《古诗归》)卷六) 明·陆时雍：“讽而不悱。”(《古诗镜》卷二) 清·金圣叹：“一路纪时，又一路纪物，绝不露夹杂之痕，叙法可正《月令》。从促织、秋蝉、玄鸟，映逗出‘六翮’句来；从明月、玉衡、众星、白露，映逗出‘南箕’两句；皆有蛛丝马迹之妙。箕斗、牵牛，借用衬染，尤灵幻绝伦，乃知古人使实处，无非镜花水月。”(《唱经堂古诗解》) 清·王夫之：“当知作者亦即时即事，正尔情深，徒劳后人索其影射。”(《古诗评选》卷四) 清·陈祚明：“古诗妙在章法转变，落落然若上下不相属者，其用意善藏也。贫贱失志，慨友人之不援，而前段止写景，萧条满目，失志人尤易感也。‘秋蝉’二句，微寓兴意，寒苦者留，就暖者去，此段以不言情故，若与下不属。玉衡、众星，赋也；箕斗、牵牛，比也，各不同，而故杂用。列宿如相应者然。”(《采菽堂古诗选》卷三) 清·方东树：“感时物之变而伤交道之不终，所谓感而有思也。后半奇丽，从《大东》来。初以起处不过即时即目以起兴耳，至‘南箕北斗’句，方知‘众星’句之妙。古人文法意脉如此之密。”(《昭昧詹言》卷二) 清·张玉谷：“此刺贵人不念旧交之诗。首八，就秋夜景物叙起，然时节忽易，已暗喻世态炎凉；蝉犹鸣，燕已逝，又暗喻己与友出处不同也。中四，点明友之贵而弃我，作诗之旨，至此始揭。末四，意谓朋友之交，当同磐石，今则虚有其名，真无益也；然直落则气太促，亦无意味，妙在忽蒙上文众星历历，借箕斗牵牛，有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕。”(《古诗赏析》卷四) 【总案】 评家都称道此诗章法缜密，安排巧妙。其实，诗乃心声，有感而发，“起处不过即时即目以起兴耳”,诗人亦未尝预先构想安排。只这月夜之中，秋虫何止蟋蟀？未见之鸟岂唯玄燕？众星历历，何以仅见箕、斗、牵牛？想来俱因诗人心中先有一段情思积郁，故接目触心引发联想，内在的情思投射于一定的客观外物，从而赋予其意义，使纷繁并呈的大自然重构一诗中的世界。倘若诗人没有深切的人情凉薄的哀伤，朗月星空之下就不会产生箕、斗、牵牛的虚名不实之感。因此，一首好诗的章法，既非全属事先构想，也并非纯然听任感情的流漫，而是成于情物相感时的有意识与无意识之间。 《明月皎夜光》明月皎夜光
明月皎夜光，促织鸣东壁； 玉衡指孟冬，众星何历历！ 白露沾野草，时节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？ 昔我同门友，高举振六翮； 不念携手好，弃我如遗迹。 南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无磐石固，虚名复何益？ 这是《古诗十九首》中的第七首，是一支落拓者感叹世态炎凉的歌。全诗十六句，每四句可为一节。 开头四句由眼前落笔。从“明月皎夜光”到“众星何历历”，有一个时间的进展过程。明月皎洁，清辉普照，天上的星斗并不分明，这是入夜的景象；待到众星历历，则月已西沉，天色将晓了。随着时间的推移，一个彻夜未眠的人已隐在其中，墙角蟋蟀的鸣声陪伴着他，更增添了一番凄凉的意绪。 “孟冬”系用汉初的建亥历，亦即夏历的孟秋七月，下面四句便紧紧扣住这一节令特点，写出诗人由“时节忽复易”的物候变化所引起的内心感受。这里所写的“野草”、“秋蝉”、“玄鸟”——燕子，已不是眼前所见，乃是无寐时所想。与其说是写物，不如说是写己。作者充分调动了“比”的传统表现手法，达到了物我合一的境地，将心中的抑郁、苦闷和走投无路的悲哀揭示出来，同时也透露出诗人飘泊不定的生活处境。而“昔我同门友”四句，才是引起诗人慨叹的根本原因。当年的同窗学友，如今飞黄腾达了，有权有势了， “不念携手好”，把穷朋友象脚印一般抛到了身后，这才是最让人伤心的残酷现实啊！对这样的“同门友”，诗人不可能再抱有什么幻想了，于是最后四句发出了彻底决裂的声音。“南箕北有斗，牵牛不负轭”两句采用了歇后的修辞手法，巧妙地运用了《诗经·大东》中的诗句： “维南有箕，不可以簸扬； 维北有斗，不可以挹酒浆。” “皖彼牵牛，不以服箱。”箕不能簸扬东西，斗不能用来斟酒，牛不能拉车，岂不是徒有虚名吗？诗人以此来比喻自己那些有名无实的“同门友”，形象、深刻，而又不失典雅。最后以“虚名复何益”作结，有如庄重的宣言，坚决果断，也包含着对“虚名”朋友的强烈谴责。 这首诗的思想内容谈不上深广，但毕竟反映了当时一定的社会现实。在艺术技巧上，此诗不失为优秀作品。 明月皎夜光古诗十九首 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益。 这是一首吟咏星空，同时抒发朋友相交不终，及世态炎凉的诗。诗人显然受着诗经《小雅·大东》的影响，那首雅诗本来是针砭时弊的，面对严酷的政治现实，《大东》的作者无以自解，于是转而对着群星闪烁的夜空，指桑骂槐地嘲笑起天上的星座之徒有虚名来：“歧彼织女。终日七襄。虽则七襄，不成报章。晥彼牵牛，不以服箱。”“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”与此诗在写法上属同一机杼。不同的是，本篇从咏星空始，初似写景，而以指星责人结，意归讽刺，诗情发展更见自然，篇法更为严谨。 读此诗的难点在于，诗前四句明说“孟冬”,而后又写及秋季物候，令人读之不得其解。李善注《文选》说，此处的“孟冬”是用汉历，相当于夏历七月；以下复言“秋蝉”,又是用夏历。一诗而用两正，前人已斥其非。近人则多认为“孟冬”非指十月，而是代表星空中的亥宫，“玉衡”乃北斗第五星，代指斗柄。“玉衡指孟冬”是从星空的流转说明秋夜已深(金克木、马茂元等)。然而，参看另一首古诗开头为“孟冬寒气至，北风何惨粟。愁多知夜长，仰观众星列”,与此诗所写景极类，两诗“孟冬”当皆指十月无疑。 我以为徐仁甫《古诗别解》所说最为通达。他说，首云“明月皎夜光”四句叙眼前实景也。下云“白露沾野草”四句，追忆过去也。此诗之向不得解，不在“玉衡指孟冬”一句，而在“白露沾野草”以下四句。而此四句之所以难解，又不在每句之字义，而在每句之为互文也。诗言“玉衡指孟冬”,则白露之时节已易矣，“白露沾野草”句意乃于下句见之。又“玉衡指孟冬”,则寒蝉不鸣，而玄鸟已逝矣。下句问昔日之“玄鸟逝安适”,则上句亦系问在昔鸣于树间之秋蝉今逝安适。盖诗句限于字数，非互文不足以达意。此三百篇之通例，亦古诗之通例也。要之，诗首写月夜，继而以“众星何历历”描绘星空。“白露沾野草”四句则以时过境迁之物候，兴起下文同门友之不念旧好，而高举弃我，以见世态炎凉，与人情之反复。 盖人处社会，无不有借助于人际关系网者。而在所有的人际关系中，老同学是相当重要的。因为同在寒窗时彼此彼此，而各人的根根底底也是相互了解的。即使有人作了大官，通常也顾念旧人，在同学面前不好端架子。同学感情必须联络，所以同学会一直开到今天。而另一方面，除了人情还有世故，一阔脸就变者有之，眼珠朝上者有之，六亲不认者有之，同学不认者亦大有人在。杜甫诗云“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”,那个“自”字就是大有深意的。本篇中“昔我同门友”四句即大发感喟，诗中人显然是一介失意之士，在需要同学故人援引的时候，却悲哀地发现彼此地位和关系都发生了变化，隔了一层厚厚的障壁——过去有过“磐石无转移”或“苟富贵勿相忘”之类的誓言以朋友相称的人，现在得了健忘症，自己是高攀不上了。如果仅仅这样说，就质木无文，诗妙在忽蒙上文众星历历，借星座之名不符实来骂人间的虚伪，较之诗经《大东》在篇法上更为圆紧了。 |
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