思与境偕

古代诗学概念。语见唐司空图《与王驾评诗书》：“（王驾）五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”言其构思时客观境界常浮现于想象中，其诗遂能做到情思与境界、主观与客观相交融。南朝时刘勰论构思，已提出“神与物游”(《文心雕龙·神思》)的命题；又铸成意象一语，言作者运思，“窥意象而运斤”（同上），表明他意识到作家运思时，脑海中常是主观之情志（意）与客观之物的映象（象）并存。盛唐时殷璠《河岳英灵集》以“兴象”为评诗重要标准之一，即要求诗歌能做到主观情思、审美感受与景物描绘相交融。王昌龄、皎然的诗论则提出了“境”的概念，以“境”指客观境界及其在诗人头脑中的反映，强调诗人构思时须通过想象，使客观境界历历在目，如同置身于其中，然后方能进行创作。如王昌龄云：“夫置意作诗，即须凝心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中，以此见象，心中了见，当此即用。”“如其境思不来，不可作也。”(《文镜秘府论·南卷·论文意》引)皎然也屡屡言之。他论诗歌风貌，有“缘境不尽曰情”(《诗式》卷一“辨体有一十九字”)之语，含有情生于境、情境相生之意。又白居易自称所作诗“境兴周万象”(《洛中偶作》)。境、兴并提，也是说诗中既有境，又有情思、兴会。司空图继承并发展了前人之论，并概括为“思与境偕”之说，以为此“乃诗家之所尚者”，可见情景交融、思与境偕，已成为诗人自觉的艺术追求。

思与境偕

思与境偕，是司空图在《与王驾评诗书》中提出的美学观点。说的是创作过程中“情”与“景”，“意”与“象”，主观的审美体验与客观审美对象的和谐关系。
《与王驾评诗书》说：“河汾蟠郁之气，宜继有人。今王生者寓居其间，沉积益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”这里的“思”，指诗人的审美体验和主观情意；“境”，指审美体验的对象，客观存在的蕴含着美的事物。“思与境偕”，指“情”与“景”、“意”与“象”，诗人的审美体验、主观情意与审美体验的对象、客观存在而蕴含着美的事物的统一。这种和谐与统一，是诗家所推崇的，由从客观存在的美好事物中产生美感，然后创造艺术美的完美的创造过程。
这种由主客观结合的完美的创造过程，又可分为：
“触景生情”，即“思”由“境”，“意”由“象”，主观审美体验因受客观存在美的事物的触动，从而“思与境偕”，达到和谐一致的境地。
“以情生景”，以主观审美体验去观察客观存在的美的事物，使“物”皆著“我”之色，从而达到“思与境偕”的地步。
“情景交融”，难分彼此，“思”与“境”，“意”与“象”，主客观完全一致，达到物我两忘的境界而“思与境偕”。这正是司空图所强调的最高境界和最高的美学要求。

思与境偕

意指作者的思考始终与实境相伴,有坚实的基础。

字数：26 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011