微生灭

谭嗣同的哲学范畴。为谭氏吸收佛学和庄子思想而构成，说明以太固有的运动能力： “此非佛说菩萨地位之微生灭，乃以太中自有之微生灭也。”他还引庄子的话“方生方死，方死方生” 以及王夫之的话“已生之天地，今日是也； 未生之天地，今日是也”，认为它们都说明以太“生灭不息”。这表明谭氏看到了运动的绝对性。所以他说： “不息故久，久而不息。则暂者绵之永，短者引之长，涣者统之萃，绝者续之亘。”这些话都具有辩证的思想因素。但由于谭氏受佛教和庄子相对主义影响，只承认的运动绝对性，不承认静止的相对性，即否认事物的相对稳定性。如说“方则无生死也”，“今日者即无今日也”便是如此。这样便导致对微生灭本身的否定： “生与灭相授之际，微之又微，至于无可微； 密之又密，至于无可密。夫是以融化为一，而成乎不生不灭。” ( 《仁学》十五)